日照太陽文化-日照太陽文化和茶
中國古人對時間節律與方位的關注與認識，形成了獨特的四時四方文化，這種文化根源于智慧的覺醒、時間意識的發展和天文歷法的進步。上古時期生活在日照天臺山的羲和部落，曾創造出燦爛的太陽文化。部落的羲和氏曾奉堯王之命歷象授時，欽定四時四方?！渡袝?堯典》詳實記載了這一歷史活動：
“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時……期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允厘百工，庶績咸熙?！?/strong>
這段話的意思是，羲和氏恭敬地遵循堯王的命令，在東南西北四極（旸谷、南交、昧谷、幽都）測定了春分、夏至、秋分、冬至四個節氣。后來，人們又將上古杰出的英雄首領奉為四方帝、四時神加以祭祀，并逐漸演變為中國數千年來傳統的迎四時、祭天大典。
傳統的四方帝是從歷史傳說或神話中，選拔出幾位聲名煊赫的古帝先王組成四帝、各主一方。
青帝——太昊
一作太皞、太皓。東夷族首領，風姓。中國上古神話中位于東方的司春之帝，春神句芒其為佐神。又稱蒼帝、木帝。
赤帝——炎帝
神農氏。中國上古神話中位于南方的司夏之帝，夏神祝融為其佐神。
白帝——少昊
一作少皞、少皓。東夷族首領，嬴姓，崇拜太陽與鳥。中國上古神話中位于西方的司秋之帝，秋神蓐收為其佐神。
黑（玄）帝——顓頊
高陽氏。中國上古神話中位于北方的司冬之帝，冬神玄冥為其佐神。
戰國后，伴隨五行學說的發展，在原有四帝的基礎上將黃帝居中，稱為“軒轅黃帝”。
《五帝圖》
02四時神四時神為四方帝的陪襯，輔佐四方帝掌管四時四方。
春神句芒
神話中的春神、木神；他是主宰草木和各種生命生長之神，也是主宰農業生產之神。他掌管著神樹扶桑，太陽每天早上從扶桑樹上升起也歸句芒管轄。
夏神祝融
神話中的夏神、火神；他是借助太陽的力量主宰世間火焰和光明的神靈，并教會了人們使用火和留火種的方法。
秋神蓐收
神話中的秋神、金神；他是掌管秋天收獲、人間刑罰之神。他同時也掌管著每天傍晚讓太陽落下。
冬神玄冥
神話中的冬神、水神、風神；他是掌管溫度、灌溉、種子蔓延的神靈；相傳他能號令風擴散種子和傳播瘟疫，從而保持世間物種的平衡和繁衍；如果遇上他所刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被稱為“厲風”。
“太昊”“少昊”“顓頊”與“羲和”同為東夷歷史人物，且十分尊崇太陽?！把椎邸币才c太陽文化關系密切。因此，四方帝（太昊、炎帝、少昊、顓頊）、四時神（句芒，祝融，蓐收，玄冥）組合可謂集眾文化之大成，最能代表中國傳統四時四方文化。
03四時文化及其衍生中國古代無論官方還是民間皆曾長期存在四方帝、四時神組合體系。四方帝和四時神受到古代官方的高度重視，祭祀儀式連綿不絕。古時天子率文武百官于立春日祭青帝、春神；立夏日祭赤帝、夏神；立秋日祭白帝、秋神；立冬日祭黑帝 、冬神。后漢除祭四帝四神外，又于立秋前十八日祭黃帝。用以迎接四季，祈求豐年，謂之"迎氣"。
民間亦有迎四時的風俗，尤以立春時的迎春祭典最為盛大。迎四時寄托了勞動人民順應時氣、求得五谷豐登的美好希冀，同時也體現出人與自然的和諧統一。
人們還將傳統的四時觀念與中醫養生文化相結合，衍生出了經典的“四時五臟陰陽”養生理論。《黃帝內經》有云：
“五臟應四時，各有收受?！?/strong>
自然界四時陰陽的消長變化，與人體五臟功能系統收受通應，并進而構成了人與自然的統一整體觀，即春養肝，夏養心，長夏養脾胃，秋養肺，冬養腎，同時注意天地陰陽的變化規律，春夏養陽，秋冬養陰。
春生，夏長，秋收，冬藏，從物質空間上看，四時節律囊括氣候物候、國家管理、制度規范、農業生產、社會生活各個方面，構成了中國古人一切社會行為活動的指導原則;從社會思想角度看，四時四方文化要求人事活動與天地自然和諧、平衡及統一，彰顯了傳統生態文明智慧。
四時四方文化作為華夏民族太陽崇拜發展的結晶，已融入到社會生活的方方面面，成為中華傳統文化不可分割的重要組成部分。它的傳承與發展對我們生活與社會具有極大的現實意義。
[來源：日照太陽文化旅游研究院]
