仙女文化，一張鮮亮的地方文化名片

市政協(xié)原副主席 涂緒永

　　城市文化是一個(gè)城市的根，是這個(gè)城市傳遞給世界的一張名片，是這個(gè)城市內(nèi)在氣質(zhì)與獨(dú)特魅力的集中體現(xiàn)，也是這個(gè)城市的一筆無(wú)形資產(chǎn)。復(fù)市以來(lái)，新余市制定“毛衣女傳說(shuō)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，建立起比較完備的、符合仙女湖實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，仙女文化已成為新余一張鮮亮的地方文化名片。

△仙女湖。記者趙春亮 攝

　　2008年，我參加了市主要領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)的一個(gè)座談會(huì)，會(huì)議主題是向市政府建言獻(xiàn)策。會(huì)上，我提了七個(gè)方面的建議，其中一條就是市政府應(yīng)重視研究毛衣女傳說(shuō)在新余的研究和應(yīng)用。市政府主要領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即確定此事由我牽頭。會(huì)后，我召集新余有志于此的人召開(kāi)了兩個(gè)座談會(huì)，從受眾的順口度、傳統(tǒng)的知名度、打造的操作性、城市文化的地方性等方面考慮，確定定名為仙女文化。

　　2008年7月7日，市政府下文成立新余市仙女文化研究會(huì)籌備小組，制定《新余市仙女文化研究會(huì)章程》，明確了主要任務(wù)。根據(jù)會(huì)員條件，籌備小組向市內(nèi)外文化工作者發(fā)出邀請(qǐng)，共登記80多名會(huì)員以及部分單位會(huì)員，成功邀請(qǐng)了在《百家講壇》講學(xué)的原浙江大學(xué)教授段懷清等為我們的專(zhuān)家顧問(wèn)，著手仙女文化的研究工作。

△圖片來(lái)源：仙女湖景區(qū)

　　2008年7月，我們赴安徽安慶、潛山、當(dāng)涂，江蘇金壇、丹陽(yáng)、東臺(tái)，山西萬(wàn)榮，河南武陟、汝南，湖北孝感，就五省十地董永與七仙女文化研究、開(kāi)發(fā)、利用情況進(jìn)行了考察。據(jù)悉，五省十地借助《天仙配》所帶來(lái)的文化效應(yīng)，爭(zhēng)先恐后以“董永故里”之名積極向國(guó)家申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，爭(zhēng)奪董永和七仙女文化“金字招牌”，提高地方競(jìng)爭(zhēng)的“軟實(shí)力”。外地的經(jīng)驗(yàn)為我市仙女文化研究和開(kāi)發(fā)利用工作提供了有益的啟示。2009年4月，我們又赴宜春考察天工開(kāi)物園、天沐溫泉、溫湯鎮(zhèn)、明月山景區(qū)，聽(tīng)取經(jīng)驗(yàn)介紹，進(jìn)行了座談交流，重點(diǎn)學(xué)習(xí)借鑒宜春市打造月亮文化品牌的經(jīng)驗(yàn)，以推進(jìn)我市仙女文化研究工作。

　　我們對(duì)七仙女傳說(shuō)在新余的產(chǎn)生、流傳、演變、傳承、發(fā)展過(guò)程進(jìn)行了挖掘整理，理清了七仙女文化發(fā)展脈絡(luò)。如，對(duì)新余古籍、方志、譜牒上記述的七仙女傳說(shuō)及有關(guān)風(fēng)俗進(jìn)行搜集研究，發(fā)現(xiàn)從遠(yuǎn)古時(shí)代起新余地區(qū)的鳥(niǎo)圖騰崇拜及巫道文化十分興盛，為毛衣女故事的產(chǎn)生提供了豐厚的文化土壤。從新余宋、元、明、清時(shí)期歷史文化名人留下的詩(shī)文中，發(fā)現(xiàn)古新余地區(qū)七夕節(jié)乞巧風(fēng)俗十分興盛，乞巧習(xí)俗代代相傳。《中國(guó)文化辭典》中明確記述，《詩(shī)經(jīng)》中記載的牛郎織女故事，只是天上兩顆星星的故事，南朝以后（也就是毛衣女故事記載進(jìn)《搜神記》之后），牛郎織女故事情節(jié)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)始有了仙女下凡洗澡、人仙結(jié)合等故事情節(jié)，仙女也從一個(gè)變成了七個(gè)。在今天的新余，我們還找到了新余民間版本的“白鷺精私自下凡，被王母娘娘處罰背磨服勞役”故事傳說(shuō)，印證了干寶《搜神記》毛衣女故事在新余古代確實(shí)曾經(jīng)廣為流傳，至今依然在代代相傳。

▲七夕老街。記者趙春亮 攝

　　我們對(duì)全市范圍內(nèi)與毛衣女傳說(shuō)有關(guān)的仙蹤仙跡進(jìn)行了尋覓，發(fā)現(xiàn)一些與仙女文化有關(guān)的民俗、地名、民間傳統(tǒng)工藝。如，新余民間歷史悠久的夏布、夏繡工藝；良山鎮(zhèn)有個(gè)以“鵲橋”為名的鵲橋村；水西鎮(zhèn)漢源村委漢源村，原名漢溪，因村西溪水暴漲，自高向下直瀉，如來(lái)源于天上銀河之水，故改名漢源村。該村清道光甲辰年（1844年）重修單拱石橋，名為“銀漢橋”，亦與牛郎織女故事有關(guān)。此外，新余老城西南有鳳凰池、鳳凰門(mén)，相傳有鳳凰浴于此得名，城東還有鳳落灘，至今民間流傳有鳳凰舞等等。

　　我們對(duì)安徽安慶、潛山、當(dāng)涂，江蘇金壇、丹陽(yáng)、東臺(tái)，山西萬(wàn)榮，河南武陟、汝南，湖北孝感等五省十地董永與織女文化的研究、開(kāi)發(fā)、利用情況進(jìn)行了學(xué)術(shù)調(diào)查，找到了新余自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。這些地區(qū)多以論證董永與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)聯(lián)而推定七仙女下凡在該地（以男性為主體），而新余是以《搜神記》中毛衣女下凡傳說(shuō)為起源（以女性為主體），而且各地都只有一個(gè)仙女在故事中出現(xiàn)，與新余七仙女下凡傳說(shuō)有很大的不同，各地的傳說(shuō)相互之間并無(wú)本質(zhì)沖突，新余的毛衣女傳說(shuō)與五省十地董永與織女是可以共生共存互融。2009年5月，邀請(qǐng)到曾在中央電視臺(tái)《百家講壇》開(kāi)講“中國(guó)四大愛(ài)情傳說(shuō)”的原浙江大學(xué)教授段懷清來(lái)余講學(xué)，他認(rèn)為《搜神記》毛衣女故事找到了一條將天庭與人間聯(lián)系起來(lái)的通道——讓天女下凡來(lái)到人間，這是它對(duì)人間版牛郎織女傳說(shuō)最大的貢獻(xiàn)。我們潛心研究，產(chǎn)生了一批仙女文化研究理論成果，結(jié)集出版了《仙女文化研究論文集》，不少篇目還在其他報(bào)刊上發(fā)表。同時(shí)還出版了一期《仙女文化》會(huì)刊，對(duì)研究會(huì)的理論成果進(jìn)行了展示。此外，我們還通過(guò)各種研討會(huì)、座談會(huì)、報(bào)告會(huì)等形式，在新余文化藝術(shù)界積極推動(dòng)新余以七仙女為題材的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。

△仙女湖。記者趙春亮 攝

　　2010年8月16日，《民間傳說(shuō)——牛郎織女》特種郵票首發(fā)儀式在新余市舉行。2013年春節(jié)期間，新余市與北京中金源影視文化傳播有限公司聯(lián)合拍攝的大型電視連續(xù)劇《仙女湖》同時(shí)在央視一套、央視八套首播。籌拍期間，我們先后參與了創(chuàng)作座談會(huì)，為連續(xù)劇的劇名創(chuàng)作提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)，為劇本創(chuàng)作提供了參考依據(jù)。2015年，新余市被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)七仙女傳說(shuō)之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)，自此，這一寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)中傳承，在重視中得到弘揚(yáng)。申報(bào)過(guò)程中，我和涂向義同志應(yīng)邀負(fù)責(zé)起草了“中國(guó)七仙女傳說(shuō)之鄉(xiāng)”的申報(bào)材料，起源于新余的“毛衣女下凡”的古老傳說(shuō)——“豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)，匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女，其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。”逐漸家喻戶曉，成為華夏民間文學(xué)的瑰寶，并演繹出人世間千姿百媚的愛(ài)情神話。

　　七仙女今天還不時(shí)地在天庭旖旎著豫章新喻（今新余市），她依戀著豫章新喻的男子，她望著身邊已長(zhǎng)大成人、仙風(fēng)裊裊的三個(gè)女兒；她遠(yuǎn)眺著豫章新喻的山山水水，那里已是人流如織，市景綺麗，一片繁花似錦，生機(jī)盎然；她憧憬著，憧憬著今天的新余會(huì)有個(gè)她們七姐妹嬉戲沐浴的仙來(lái)園，有個(gè)爭(zhēng)奇斗艷的桃花園，有個(gè)輕歌曼舞的情歌園，有個(gè)思緒跌宕、情感蹁躚的情愛(ài)詩(shī)詞園，她正幻想著與新余男子在這仙城重溫著當(dāng)年……

（來(lái)源：新余市融媒體中心）