一、中國經(jīng)濟(jì)增長背后的文化密碼

（一）文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，既是文化研究方面的永恒主題，也是經(jīng)濟(jì)理論研究中核心的基礎(chǔ)性命題。

關(guān)于這個(gè)命題，馬克思主義創(chuàng)始人之一的卡爾·馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化屬于上層建筑，上層建筑影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)濟(jì)是相對(duì)更基礎(chǔ)的部分，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體的反應(yīng)。反過來看，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有能動(dòng)性、反作用力。

德國社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐是基于文化意義上變革的。文化不僅起到了推動(dòng)某一種特定經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)的作用，同時(shí)也為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了價(jià)值依據(jù)。也就是說，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤，它為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了內(nèi)在的價(jià)值動(dòng)力，也提供了重要的價(jià)值環(huán)境。

隨后，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過程中出現(xiàn)了一個(gè)很重要的流派，名為“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的是非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)制度本身或制度相關(guān)的因素，對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接或間接的作用力。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也關(guān)注到了文化這部分內(nèi)容。因?yàn)槲幕歉鱾€(gè)人類共同體制度設(shè)立的基礎(chǔ)，因此討論制度自然離不開文化問題。而且探討和制度相關(guān)的因素，必然會(huì)有很大一部分與文化有關(guān)的內(nèi)容。所以總體來看，文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系無論是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，包括大文化研究領(lǐng)域都很關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

（二）中國文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

馬克斯·韋伯為了論證宗教社會(huì)學(xué)的普遍適用性，也研究了中國和印度問題。他關(guān)于中國文化與中國經(jīng)濟(jì)論述的核心是，儒教不利于市場的發(fā)育。但實(shí)際上，自從1978年改革開放后，中國的經(jīng)濟(jì)以全球幾乎罕見的高速度，實(shí)現(xiàn)了快速增長和經(jīng)濟(jì)上的超越。直至現(xiàn)在，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。如果再結(jié)合“亞洲四小龍”和日本經(jīng)濟(jì)上的快速崛起，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的命題——以儒家文化為傳統(tǒng)的東亞文化圈，經(jīng)濟(jì)都實(shí)現(xiàn)了基于市場經(jīng)濟(jì)模式的騰飛式發(fā)展。這與馬克斯·韋伯經(jīng)典性的研究形成了有趣的張力。

因此，中國文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，既涉及到宏觀的學(xué)術(shù)公案的探討，也涉及到全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局性問題。更重要的是，這也是關(guān)乎中國道路、中國特色、中國風(fēng)格的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考和探索問題。

如果從歷史視野看中國文化傳統(tǒng)與中國歷史上長時(shí)段經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，可以作出一個(gè)簡單的判斷——文化上和合包容能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而文化上的封閉僵化則會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也就是說，文化和經(jīng)濟(jì)是一種互動(dòng)的關(guān)系，文化會(huì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定影響。反過來說，經(jīng)濟(jì)毫無疑問對(duì)于文化的演變也有直接或間接的影響。

這個(gè)判斷很容易讓我們想到2020年9月4日在北京召開的中國國際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)上，習(xí)近平總書記致辭中的一句話。他講到：“縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，世界經(jīng)濟(jì)開放則興，封閉則衰。”這句話在當(dāng)前中國的語境下來看，具有振聾發(fā)聵的意義，因?yàn)槿澜绲纳鐣?huì)歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐都證明了這一道理。我認(rèn)為，其中的“開放”一詞，一方面指的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的開放，經(jīng)濟(jì)規(guī)則本身的包容；另外一方面，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)規(guī)則不是孤立的，一定配有相適應(yīng)的政治行政制度，與其所在的文化環(huán)境有關(guān)系。

同時(shí)，我認(rèn)為如果把這句話中的“經(jīng)濟(jì)”換“文化”也完全成立，即文化的發(fā)展也是“開放則興，封閉則衰”。因?yàn)閺闹袊迩甑奈幕瘋鹘y(tǒng)脈絡(luò)來看，完全符合這個(gè)道理。

作者： 魏鵬舉 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長、教授

本文節(jié)選自宣講家網(wǎng)獨(dú)家文稿　《魏鵬舉：中國文化傳統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》

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