桃園市葉姓宗親會新屋分會理事葉永富向中新社記者介紹，早在清代，葉氏先人葉春日自廣東渡海來臺，后輾轉定居新屋一帶，自此扎根繁衍，其子育有5子，分別取名大榮、大華、大富、大貴、大春，象征人生五件美事，后得名“葉五美公”。

　　“對于宗親來說，在清明節緬懷祖先是很重要的一件大事。”葉永富說，每年此時，大量宗親從臺灣各地乃至海外返鄉，共同追思先人。祭祖后，各房宗親常彼此走動交流、互敘親情。

　　祭拜不僅是家族長輩的年度聚會，活動現場亦有不少年輕人，他們或參與三獻禮儀式，或作為工作人員協助活動舉行。1995年出生、在桃園中壢生活的葉宇澤當天和家人驅車返鄉。他希望未來能有更多年輕一代參與祭祖，記住文化和根脈。

　　這一行之有年的祭祖活動，也為周邊商鋪創造了商機。記者在現場看到，不少小吃、飲料、水果店家在道路兩旁設置流動攤位，供前來祭拜的民眾選購。

　　今年1月，桃園市公告“葉五美宗族清明掃墓”為市定民俗。據臺媒報道，清明節當天，桃園市市長張善政專程前來，為此民俗頒發證書。他說，葉氏宗親不畏交通不便，返鄉祭祖團聚，精神令人感佩，充分展現對祖先的敬重與誠心。

　　除葉五美宗族外，桃園其他宗族亦在清明時節舉行形式多樣的祭祖活動。同樣位于新屋的范姜祖堂，當天舉行范姜宗親會春祭典禮。

　　據祖堂古跡資料介紹，“范姜氏”復姓可追溯至清代初年：廣東一位范氏遺孀因無力撫養幼兒，改嫁姜家，其子成年后感念繼父視如己出，將五子均冠上范姜復姓。1736年，范姜家族來臺墾拓，落腳桃園新屋，在此開枝散葉。

　　在臺灣民俗學者謝宗榮看來，臺灣各地宗親祭祖掃墓，正是深厚宗族觀念與血緣認同的體現。如今，盡管受到生活環境、環保意識等各種因素影響，祭祖形式和觀念有所改變，但無論如何變化，慎終追遠始終是不變的內核。(完)