2023年7月6日下午，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所舉辦“汲古論壇”第25場學(xué)術(shù)活動(dòng)“新眼光檢討舊學(xué)問——梁啟超與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)”，以紀(jì)念梁啟超誕辰150周年。中華書局副總編輯俞國林、西安交通大學(xué)書法藝術(shù)研究所研究員朱中原、北京大學(xué)中文系長聘副教授陸胤、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員潘靜如應(yīng)邀主講，論壇由中國藝術(shù)研究院中國文化研究所副所長谷卿主持。

“汲古論壇”第二十五場海報(bào)

作為“近代中國知識(shí)分子最完滿的典型”，梁啟超的學(xué)術(shù)研究和政治活動(dòng)互為表里，他對(duì)家國、社會(huì)和時(shí)代抱有極度的關(guān)切，其所具備的政治家身份和眼光，顯著地塑造了他的學(xué)術(shù)與生活。處于新舊之交的梁啟超，既是一位新思想的啟蒙者，又是一位舊學(xué)問的總結(jié)者，他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史的回顧和省思，是他縱論思想變遷大勢、掀起“新史學(xué)”風(fēng)潮的前因和基礎(chǔ)。

論壇伊始，中國藝術(shù)研究院副院長兼中國文化研究所所長喻靜致辭。喻靜談到：梁啟超身處新舊時(shí)代的夾縫，親歷中西文化的碰撞，史學(xué)建樹與文學(xué)革新的影響尤為持久，他既是新思想的啟蒙者，又是舊學(xué)問的總結(jié)者。喻靜以《歐游心影錄》一書為例指出，處于中西新舊交匯結(jié)點(diǎn)的梁啟超，以其超卓的文化意識(shí)與歷史洞見，對(duì)于文明古國的歷史責(zé)任、時(shí)代使命發(fā)出呼吁：以新眼光闡發(fā)舊傳統(tǒng)，立足本土建設(shè)世界主義的國家。一百年之后，新時(shí)代的中國又來到了重大的歷史節(jié)點(diǎn)，迫切需要探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，亟待展開論證與落實(shí)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，我們應(yīng)該有自信，接續(xù)先輩的心志與愿力，爭取在新的時(shí)代取得自己的最好成績。

中華書局副總編輯俞國林發(fā)言

中華書局副總編輯俞國林以“《清代學(xué)術(shù)概論》斠理漫談”為題，向聽眾講述了他校訂梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》一書的經(jīng)過和細(xì)節(jié)，并分享了有關(guān)近代文獻(xiàn)整理的具體方法。俞國林長期從事古籍整理編輯與學(xué)術(shù)著作的研究出版工作，他認(rèn)為，古籍整理是對(duì)歷史的再一次書寫?！肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》原系梁啟超為蔣方震《歐洲文藝復(fù)興時(shí)代史》一書所作的序，因篇幅過大，遂獨(dú)立成書，該書總結(jié)清代學(xué)術(shù)源流，系統(tǒng)地概述了從明末到20世紀(jì)初200多年間學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，是梁啟超的“第一名著”。俞國林通過大量一手文獻(xiàn)和信息，梳理了《清代學(xué)術(shù)概論》成書始末，并對(duì)《清代學(xué)術(shù)概論》受到和產(chǎn)生的影響、全文的改寫與局部的增刪、梁啟超本人在書中自我“一字為褒貶”，以及刪存稿里的秘密等相關(guān)問題，展開分析和討論。最后，俞國林還談到文本校訂中的一些重要細(xì)節(jié)問題，如著書體例與校書體例、標(biāo)點(diǎn)與校字、眉批與旁注等。梁啟超年譜的最末一編為1928年10月12日所錄朱熹祭辛稼軒文，最后十六字為“所不朽者，垂萬事名。孰謂公死，凜凜猶生”，俞國林指出，這是梁啟超的絕筆，也可以視為他給自己所下的定論。

北京大學(xué)中文系長聘副教授陸胤發(fā)言

北京大學(xué)中文系長聘副教授陸胤以“梁啟超與中國文教的新舊轉(zhuǎn)轍”為題，聚焦梁啟超與中國近代文教轉(zhuǎn)型當(dāng)中的新舊關(guān)系，從“梁啟超教學(xué)論的淵源和影響”“教學(xué)法變革：從記誦到講授”“讀書法的轉(zhuǎn)型：從緩進(jìn)到速成”三方面展開學(xué)術(shù)思考。陸胤首先對(duì)“新舊之間的辨證”進(jìn)行檢討，他認(rèn)為包括梁啟超在內(nèi)的很多近代思想者都有“先人而新，后人而舊”的現(xiàn)象，他們既是新的先驅(qū)者，又是舊的保存者，他們用“新眼光”檢討“舊學(xué)問”，而“新學(xué)問”中也有“舊眼光”。中國近代教育變革發(fā)生了非常重要的變化，從中國傳統(tǒng)的科舉為中心的官學(xué)私學(xué)書院的教育體制，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的學(xué)校制，梁啟超在其中起到了引領(lǐng)作用。陸胤圍繞《變法通議?論學(xué)校》諸篇，提出梁啟超教學(xué)論的淵源有四：“變法本原論”、新教傳教士的教育論、日本模范和康有為學(xué)說的擴(kuò)展。關(guān)于教學(xué)法變革則圍繞《變法通議?論學(xué)校五?幼學(xué)》展開：《幼學(xué)》是《變法通議》中最具影響的一篇文章，提出了一整套變革教學(xué)方法和功課日程的方案，建構(gòu)出從記誦到講授的教學(xué)法的變革過程。接下來，陸胤圍繞《讀書分月課程》談到讀書法的轉(zhuǎn)型：梁啟超在《分月課程》提出僅僅六個(gè)月的速成讀書法，經(jīng)、史、子、理、西學(xué)分門并進(jìn)，從緩進(jìn)的以文字為中心的誦讀法轉(zhuǎn)變到速成的以經(jīng)義條令為中心的讀書法。陸胤最后談到：“讀書革命”（Leserevolution）是西方的閱讀史中流行的概念，西歐18世紀(jì)從精讀到泛讀的轉(zhuǎn)型在晚清民國時(shí)期的中國也存在，梁啟超在這個(gè)過程中起到了非常重要的啟動(dòng)作用。

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員潘靜如發(fā)言

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員潘靜如通過三個(gè)例子對(duì)梁啟超的“新眼光”作出分析，他認(rèn)為梁啟超眼光之“新”與學(xué)問之“廣”有密切關(guān)系，二者互為階梯、互為因果，梁啟超對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的意義在于那些啟發(fā)性、開創(chuàng)性的范式或路徑。潘靜如列舉的第一個(gè)例子是“地理環(huán)境決定論與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、思想的再詮釋”：地理環(huán)境決定論強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境對(duì)人們的生理、生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)乃至社會(huì)制度等有著決定性作用。作為“新史學(xué)”運(yùn)動(dòng)的一部分，梁啟超將西方的地理環(huán)境決定論引入中國，這樣一種檢討眼光產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二個(gè)例子是“宋、清兩代金石學(xué)的回溯”：金石學(xué)在很多層面上與作為現(xiàn)代學(xué)科的考古學(xué)有一定關(guān)聯(lián)，梁啟超早在1926年題為《中國考古學(xué)之過去及將來》的演講中就明確將考古學(xué)追溯到宋代金石學(xué)，在《清代學(xué)術(shù)概論》引入新眼光，專辟章節(jié)論述清代金石學(xué)。第三例是“年譜、傳記的現(xiàn)代發(fā)揚(yáng)”：人物年譜、傳記在現(xiàn)代史學(xué)的地位來自于梁啟超、胡適的倡導(dǎo)，與過去正史列傳的用意不同，梁啟超對(duì)年譜、傳記的核心觀點(diǎn)是偉大人物可以與時(shí)代相經(jīng)緯，這也是梁啟超新眼光的體現(xiàn)與對(duì)現(xiàn)代史學(xué)的深刻影響。潘靜如強(qiáng)調(diào)，梁啟超的新眼光可以重新詮釋舊傳統(tǒng)，這新眼光又未嘗不有著自己的舊資源，它只是需要一個(gè)契機(jī)完成今天所謂的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，今天的學(xué)術(shù)研究仍然處在梁啟超的延長線上。

西安交通大學(xué)書法藝術(shù)研究所研究員朱中原發(fā)言

西安交通大學(xué)書法藝術(shù)研究所研究員朱中原發(fā)言的題目是“中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的審視與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的張望——以梁啟超的學(xué)術(shù)寫作為例”，他以學(xué)術(shù)寫作為核心論題，首先對(duì)思想與學(xué)術(shù)作出區(qū)分：《清代學(xué)術(shù)概論》非如《中國近三百年學(xué)術(shù)史》一般是史學(xué)著作，二者體例不同，因此在寫作過程中就會(huì)有所不同；又如，梁啟超的經(jīng)典著作《歐洲戰(zhàn)役史論》的成書目的是啟發(fā)中國的國民意識(shí)，而非純粹做學(xué)問。梁啟超不僅是百科全書式人物，而且把各個(gè)門類學(xué)科有機(jī)融合起來，但融合過程中又存在很多看似矛盾的地方，故而導(dǎo)致被誤讀，這是因?yàn)榱簡⒊皇怯脤W(xué)者的方法寫作，而是用思想家的立場在寫作。朱中原提出，梁啟超學(xué)術(shù)寫作的特點(diǎn)，其一是打通了傳統(tǒng)學(xué)說和現(xiàn)代學(xué)說，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的眼光來審視傳統(tǒng)學(xué)說；其二是用史學(xué)的眼光連接傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和現(xiàn)代學(xué)術(shù)的不同學(xué)科，并特別注重專史；其三是能夠執(zhí)中而揚(yáng)西，即以中國立場為本位，又倡導(dǎo)西學(xué)。朱中原強(qiáng)調(diào)，在研究梁啟超的時(shí)候，要把他的政治家、思想家、宣傳家、學(xué)問家、文學(xué)家（文人）等等這些身份辨證清楚，他的著作和文章哪些偏向于思想、哪些偏向于學(xué)術(shù)、哪些是用思想家的視野來審視學(xué)術(shù)史、哪些看似學(xué)術(shù)實(shí)際屬于思想，都需要進(jìn)行逐字的文本分析。他特別強(qiáng)調(diào)，當(dāng)把梁啟超作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)人進(jìn)行審視的時(shí)候，要用傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)方法去看待，當(dāng)把梁啟超的著作框定在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇的時(shí)候，又要用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光去審視。

四位學(xué)者從不同的角度對(duì)梁啟超與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)這個(gè)話題進(jìn)行了深入的分析和探討，并就梁啟超及其學(xué)術(shù)體系的結(jié)構(gòu)和形成展開對(duì)話，論壇持續(xù)三個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)場學(xué)術(shù)氣氛熱烈，直至結(jié)束，聽眾意猶未盡。（撰文/攝影 焦天然）