曾經(jīng)緬甸撣邦特區(qū)的佤邦和果敢，都是不愿服從其統(tǒng)治的“飛地”。因為特殊的地理關(guān)系和歷史因素，使得它們在二戰(zhàn)結(jié)束后都想謀求民族獨立。

不過，佤邦比果敢的規(guī)模要大很多倍，其內(nèi)部也比較團結(jié)，至今仍為佤邦聯(lián)合軍所控制。至于果敢則在數(shù)十年前，就為緬甸軍政府所控。

那么，緬甸果敢如今怎么樣了呢？

現(xiàn)在的果敢，緬甸文化已經(jīng)逐步地成為了主流。其中，標(biāo)志性事件就是，在緬甸果敢和中國云南臨滄市鎮(zhèn)康縣南傘口岸相接的楊龍寨國門上，書寫的“果敢國門”，轉(zhuǎn)變成了緬甸文字。從那一刻開始，緬甸文字和緬甸語言，變?yōu)榱斯业貐^(qū)所普遍流行的普通話。

如今，果敢的街頭巷尾，隨處可見的漢字，大都已經(jīng)變成了緬甸文字。只有極少數(shù)的商店，還未做更改。在果敢的官方場合上，也不再能看見漢字，取而代之的還是緬甸文字。

那些官員們，不論是出席會議還是與同僚交談，都務(wù)必要使用緬甸語。他們只有在私底下，才能說兩句西南官話。

原先中小學(xué)都是用果敢語授課，如今變成了果敢語混合緬甸語。課堂上果敢語即西南官話的課時變得越來越少。原先，緬甸語只是一門副課，現(xiàn)在它卻成了必考的主課。此前果敢教師中，中文老師有426人，緬甸語老師只有200余人，如今雙方的人數(shù)已經(jīng)發(fā)生了互換。

在緬甸當(dāng)局徹底掌控果敢以后，在原先彭家聲禁毒的基礎(chǔ)上，開始了進一步的禁毒工作。如今那里種植的人數(shù)明顯減少，即使還有，也未敢如從前那般明目張膽。大多數(shù)農(nóng)民，開始種植上了經(jīng)濟作物。

其實，這才符合可持續(xù)發(fā)展之道。雖然種植毒品是暴利行當(dāng)，但終究是違法犯罪之事，終究不為世俗和國際社會所容許。果敢的主要產(chǎn)業(yè)，是運輸業(yè)和業(yè)，由于其地理位置特殊，果敢已經(jīng)成了北方大國與緬甸進行貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。

這里沒有建立起完整的工業(yè)體系，所以只能不遺余力地發(fā)展旅游業(yè)。當(dāng)然，受疫情的影響，從去年開始，這一產(chǎn)業(yè)就非常不景氣。

早年間，果敢就連車牌樣式也是學(xué)著中國來的，并以“果”字開頭。這里的人說漢語，寫漢字，還有人穿著云南少數(shù)民族地區(qū)的服飾，很多國人來到果敢后的第一反應(yīng)，就是覺得緬甸果敢特區(qū)與中國云南省的縣城并無二異。

不過現(xiàn)在的果敢正在一點點的轉(zhuǎn)變，漢文化正在逐步地被緬甸文化所取代。其中的標(biāo)志性事件就是，在緬甸果敢和中國云南臨滄市鎮(zhèn)康縣南傘口岸相接的楊龍寨國門上，往日國門漢字已被更換，轉(zhuǎn)變成了緬甸文字。

在果敢的街頭巷尾，隨處可見的漢字大都已經(jīng)變成了緬甸文字，只有極少數(shù)的商店還未做更改。

就在近期，疫情再度席卷整個緬甸，全緬累計確診人數(shù)突破了30萬，累計死亡人數(shù)也有9731人之巨，果敢的新增人數(shù)為250例。

照這樣發(fā)展下去，果敢的旅游短期內(nèi)恐怕難以恢復(fù)。

在緬甸軍政府完全掌控果敢以后，對那里進行了較為嚴格的控制。曾經(jīng)果敢的老街，是亮如白晝的不夜城，在實施宵禁以后，夜晚十點便不可再出門。曾經(jīng)的繁華與熱鬧，儼然與其再無關(guān)聯(lián)。

曾經(jīng)大名鼎鼎的果敢，如今也與普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)無異。不知它究竟是該慶幸自己恢復(fù)了正常化，還是該哀悼往日的輝煌。

至于現(xiàn)在緬甸語為何能替代漢語，成為果敢的主流，就不得不提到2009年的“八八事件”。

在2008年緬甸當(dāng)局通過了新的憲法，旨在加強民族凝聚力和國家統(tǒng)一能力，確保了軍政府能更強有力的推進自己主導(dǎo)的民族和解與民主進程。

掌控果敢的緬甸和平民主陣線聯(lián)盟，自是不愿屈從，雙方在經(jīng)過了一系列的唇槍舌戰(zhàn)后，于2009年8月7日正式開戰(zhàn)。

當(dāng)時緬甸軍方以緝毒的名義進入果敢廠，雙方僵持不下，而后開火。數(shù)以萬計的果敢平民越過邊境前往中國，希望尋求庇護。緬甸當(dāng)局堅決要求主張果敢的彭家聲繳械投降。

而彭家聲怎會愿意自己辛苦打下的“帝國”，輕易淪落他人之手？

在各方調(diào)解未果之后，彭家聲于27日主動出擊。緬甸政府軍的裝備比較精良，在步兵炮的配合之下，不日就攻占了果敢首府老街。

政府軍勢如破竹，一鼓作氣拿下了清水河，彭家聲無奈之下帶領(lǐng)軍隊前往山區(qū)躲避，佤邦軍隊聽聞消息后，迅速馳援。

同盟軍與佤邦軍在山地之中，與政府軍展開了游擊。他們沒有想到的是，這次緬甸當(dāng)局竟然如此決絕，即使冒著巨大的損失，也要一戰(zhàn)到底。政府軍畢竟是政府軍，他們能從全國調(diào)來兵力，也能舉全國之力一戰(zhàn)，還能獲得外國的支持，果敢軍隊再強，也抵擋不了多少時日。

在經(jīng)過兩天的激戰(zhàn)之后，果敢同盟軍最終不敵緬甸政府軍，而后向東撤退。如今執(zhí)掌緬甸數(shù)十年的彭氏家族，早已經(jīng)銷聲匿跡，沒有了動向。六年以前彭家聲重整士氣，準(zhǔn)備奪回果敢，奈何仍舊不敵。

其實在同盟軍瓦解的那一刻，在19年8月30日，緬甸軍政府發(fā)表消息稱戰(zhàn)事結(jié)束，果敢成立新的政府時，就已經(jīng)標(biāo)志著彭家聲徹底落敗，也標(biāo)志著果敢的半獨立時代徹底終結(jié)。

果敢一直以來，都想成為一個“國中之國”。表面上它隸屬于緬甸，可實際上并不聽從其調(diào)令，而是自己發(fā)展自己。果敢有勇氣要達成此目的，是因為它擁有獨特的歷史條件。

果敢地區(qū)自明朝時期，便歸屬于中國統(tǒng)治。在明末清初之際，朱由榔輾轉(zhuǎn)來到西南，并進入緬甸東吁王朝躲藏。他被吳三桂出賣后，其舊部又回到了滇南山區(qū)。

楊高學(xué)帶領(lǐng)著南明部下，與清朝打打停停。

雙方終于在雍正年間達成和解，清朝重置木邦宣慰司，并給予楊家高度自治權(quán)，還允許其世襲罔替在果敢的歷史上被稱之為“楊氏土司時代”。

當(dāng)英國人通過《中英續(xù)議滇緬條約附款》拿下果敢后，楊家人也無可奈何地向英國人低頭。二戰(zhàn)結(jié)束后，楊氏土司后代楊振聲曾據(jù)理力爭地表示：“果敢系緬甸聯(lián)邦領(lǐng)土，果敢人民應(yīng)當(dāng)享受緬甸聯(lián)邦的合法公民權(quán)益”。然而，他的訴求并未引起足夠的重視。

到了五十年代，緬甸政局趨于平穩(wěn)，開始愈發(fā)關(guān)注果敢事宜。楊家人與后來的彭家聲，與緬甸政府在過去的幾十年中，交火無數(shù)次，最后緬甸政府在八八事件中取得了最終的勝利。

那么，緬甸政府軍在完全掌控果敢以后，為何要竭力的推行緬文緬語，而去除漢化呢？

其實這一點很好理解，倘若果敢地區(qū)的百姓仍舊操持著祖輩的語言，撰寫著流傳下的文字，那么他們對緬甸當(dāng)局下達的政令以及傳達的精神，都無法進行深入淺出的了解。緬甸中央政府制定的法律條文以及推行的政策，都不能在果敢地區(qū)有效的實施。

常言道“馬上打天下，不能馬上治天下”。的確，武力會使人服從，可它只管一時，不能管一世。如果有人再想揭竿而起，就不會有此前那般適合的土壤。

它大力推廣緬文教育，可以在果敢掀起一股自幼而長的緬文風(fēng)潮。

因為大人們學(xué)習(xí)語言十分困難而且他們也非常抗拒，倒不如讓他們的子女們學(xué)。如此一來，家長們就會跟著或多或少地學(xué)上一些緬甸語。

等到這些學(xué)生們長大后，緬甸文化就已經(jīng)深入進了他們的里，以后再有人想和彭家聲一樣，組織起一支謀求獨立的隊伍，想必就沒那么容易。

盡管不甘心的果敢同盟軍，在過去十幾年以來，一直對駐扎在果敢的政府軍，發(fā)動武裝襲擊，可大都是隔著靴子撓癢癢，根本未能觸軍政府在果敢的統(tǒng)治地位。而同盟軍的勢力，也正在打壓中逐步地退出果敢。想必用不了多久，果敢同盟軍就會成為歷史。

自2015年緬甸軍政府完全掌控果敢以來，對該地區(qū)實行的完全融入緬甸政策，還算是頗有成效，那里有金、銀、銅、鐵、鉛、鋅、石膏、煤炭和大理石等諸多礦藏，只要好生發(fā)展，相信很快就能成為緬北地區(qū)的一顆明珠。