馬一浮與熊十力、梁漱溟并稱現(xiàn)代新儒家三圣，其在二十世紀(jì)經(jīng)學(xué)、文學(xué)和書法等領(lǐng)域均獨(dú)樹一幟，具有典范意義。他與浙江大學(xué)(下稱“浙大”)也有著深厚的淵源。
浙大西遷之時，馬一浮受時任校長竺可楨的邀請，在江西泰和及廣西宜山為西遷途中的師生講授國學(xué)。他在浙大講學(xué)中系統(tǒng)提出“六藝論”的思想，這既是他的課程大綱，更是他整個治學(xué)理念的學(xué)術(shù)宣言書，也是抗戰(zhàn)期間重要的中國文化宣言。
此次展覽分別以馬一浮與浙江大學(xué)、馬一浮的六藝論思想、馬一浮的文化觀為內(nèi)容展開。
展覽清晰展示了1938年4月到1939年1月馬一浮在浙大開設(shè)“國學(xué)講座”的課表以及竺可楨老校長多次聽課的記錄。
“區(qū)別于之前校內(nèi)外舉辦的馬一浮生平展、書法展等，我們這次舉辦馬一浮展覽，主要想以浙大收藏的馬先生書法、詩詞等作品為主，展示‘馬一浮’三個字背后的豐富內(nèi)涵。”策展人說。
馬一浮與浙大人的關(guān)系遠(yuǎn)不止這些，在來浙大之前，他便與“一代詞宗”夏承燾等頻繁書信來往。展覽中就有夏承燾行書《玉樓春》軸，上面寫道：北京看節(jié)日焰火，次日乘飛機(jī)南歸，歌和馬一浮、謝無量兩翁。
現(xiàn)場還展出不少馬一浮的印章，諸如“直接孔孟”“以詩說法”“孤神獨(dú)逸”等。這些正是他踐行六藝之學(xué)、弘揚(yáng)六藝之教的印記。
詩歌是馬一浮思想的精華，也承載著他的詩教理想。展覽中就有不少馬一浮以現(xiàn)實(shí)生活為題材創(chuàng)作的詩歌作品，如懷表壞了、攝影、新茶來了等都可以成為創(chuàng)作素材。此外，杭州的玉皇山、西山公園、靈隱寺、六和塔、吳山等都曾出現(xiàn)在馬一浮的筆下。
現(xiàn)場展出馬一浮詩作《濾風(fēng)行》。他認(rèn)為，現(xiàn)在弘揚(yáng)六藝之道，并不是狹義地保存國粹，單獨(dú)地發(fā)揮自己民族精神，而是要使這種文化普遍地影響全人類，革新全人類習(xí)氣上的流失，而復(fù)其本然之善、全其性德之真。
馬一浮也是現(xiàn)代重要的書家，這次展覽中就有題跋、書稿、詩稿、書信、立軸等多種形式的墨跡，體現(xiàn)了馬一浮深厚的學(xué)術(shù)功底。
馬一浮曾游歷美國、日本，搜集、翻譯西方哲學(xué)和文學(xué)著作，并帶回德文版《資本論》。回國后他寓居杭州外西湖廣化寺，飽覽文瀾閣四庫全書。英文的《社會平權(quán)論》《民約論》《種族起源》……從展覽中的一份書單，可以看出學(xué)貫中西的馬一浮閱讀之廣、用功之勤，可謂“網(wǎng)羅天下、無書不讀”，這也奠定了他思想體系世界性視野的基礎(chǔ)。
據(jù)悉，此次展覽在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館二號展廳舉行。(完)
