人們絕不希望看到國(guó)際社會(huì)之間的隔離和脫鉤，那將是病毒的勝利，人類的悲哀

文｜孫祁祥 編輯｜蘇琦

當(dāng)14世紀(jì)意大利的威尼斯共和國(guó)對(duì)疑似攜帶瘟疫的船只及乘客采取40天的等待期，由此發(fā)明了““Quaranta Qiorni”（英文：quarantine，中文：隔離）這一語(yǔ)詞的時(shí)候，恐怕沒(méi)有人會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，這一詞匯成為當(dāng)下使用頻次最高的詞匯之一。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密在其1776年發(fā)表的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典巨著《國(guó)富論》中提出，分工將會(huì)極大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及增加物質(zhì)財(cái)富，并由此奠定了國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易理論的基石時(shí)，恐怕沒(méi)有人會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，“中國(guó)停工導(dǎo)致全球藥企庫(kù)存告急”（）。

當(dāng)馬克思在1857年撰寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中提出，"人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”時(shí)，恐怕沒(méi)有人會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，人類這一合群的高級(jí)動(dòng)物必須為生存、為保命而被迫進(jìn)行隔離。

當(dāng)高科技席卷全球，人人都在試圖使用越來(lái)越fancy的高科技產(chǎn)品的時(shí)候，恐怕沒(méi)有人會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，小小的口罩成為人類社會(huì)當(dāng)下最緊俏的“戰(zhàn)略必備物資”。

當(dāng)“昨天”互聯(lián)網(wǎng)給了我們“天涯若比鄰“的便利以后，人類自己通過(guò)微小的屏幕演繹出了“比鄰若天涯”的場(chǎng)景時(shí)，恐怕沒(méi)有人會(huì)想到，在21世紀(jì)的今天，面對(duì)面的交談、無(wú)拘束的擁抱，會(huì)成為人們的一種奢望。

這些“沒(méi)有想到”的震撼性在于：“隔離”，這一有悖于人類天性和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的事物，發(fā)生在被哈佛大學(xué)著名政治家桑德?tīng)柦淌谒Q的“世界將成為不受各國(guó)邊界限制的全球市場(chǎng)”、本質(zhì)屬性為“互聯(lián)”的全球化時(shí)代！

自2020年3月11日世界衛(wèi)生組織宣布新冠疫情已具備大流行特征以來(lái)，疫情在全球范圍內(nèi)加速擴(kuò)散，并迅速演變?yōu)槿蛐缘闹卮蠊残l(wèi)生危機(jī)事件。在過(guò)去的兩個(gè)月中，全球每天感染新冠病毒的人群和死亡病例數(shù)沒(méi)有最高，只有更高。疫情的全球性暴發(fā)，不僅造成了重大的人身傷亡，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、地緣政治、國(guó)際關(guān)系、世界秩序等各個(gè)方面都已經(jīng)產(chǎn)生，并將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

這場(chǎng)危機(jī)給人類留下了太多的傷痛和打擊；也留下了太多的作業(yè)和問(wèn)題，我對(duì)以下問(wèn)題有一些觀察與思考，提出來(lái)與大家討論。

第一, 新冠疫情是21世紀(jì)人類所遭受的一個(gè)集公共衛(wèi)生危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)和政治危機(jī)為一體的重大災(zāi)難事件。

各類風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生都有可能產(chǎn)生疊加效應(yīng)，但類似新冠肺炎這樣的新型傳染病的疊加效應(yīng)更強(qiáng)，這可以從以下三個(gè)方面反映出來(lái)：首先, 客觀的疾病威脅與主觀的恐慌情緒疊加；本土經(jīng)濟(jì)受損與全球經(jīng)濟(jì)受挫疊加；即期的生命健康影響與深遠(yuǎn)的社會(huì)政治影響疊加。根據(jù)世衛(wèi)組織發(fā)布的疫情消息，截至4月20日，全球至少有67個(gè)國(guó)家宣布進(jìn)入緊急狀態(tài)。其中法國(guó)等部分國(guó)家甚至已宣布進(jìn)入戰(zhàn)備或戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)。德國(guó)總理警告稱，此次疫情是二戰(zhàn)以來(lái)面臨的最嚴(yán)重危機(jī)。美國(guó)50個(gè)州、首都華盛頓特區(qū)以及美屬4個(gè)海外領(lǐng)地同時(shí)進(jìn)入“重大災(zāi)難狀態(tài)”，這在美國(guó)歷史上尚屬首次。截至北京時(shí)間4月26日，疫情已蔓延至213個(gè)國(guó)家，全球累計(jì)確診超290萬(wàn)例，累計(jì)死亡逾20萬(wàn)例。世衛(wèi)組織總干事譚德塞指出，全球范圍內(nèi)的病毒傳播已使各國(guó)的衛(wèi)生系統(tǒng)不堪重負(fù)，導(dǎo)致了社會(huì)混亂。由此可以看出，此次新冠疫情所產(chǎn)生的危害絕不亞于歷史上任何一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二，如果我們將鏡頭對(duì)人類發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程做一次掃描的話，可以說(shuō)，新冠疫情只是人類所遭受的巨大災(zāi)難中的“又一個(gè)”而已。疫情終將過(guò)去，人類終將前行，這是基于人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律得出的結(jié)論。

遺忘是人類的天性，否則，“忘記過(guò)去就意味著背叛”的呼喊，也就不會(huì)如此的“振聾發(fā)聵”。通常來(lái)說(shuō)，人們?cè)陉P(guān)注當(dāng)下所發(fā)生事情的時(shí)候，會(huì)因?yàn)椤案型硎堋倍摺扒心w之痛”，但實(shí)際上，如果回望歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，史上不乏許多類似今天，甚至比之更為悲慘的災(zāi)難事件。

美國(guó)作家杰伊·羅伯特·納什在其《最黑暗的時(shí)刻——世界災(zāi)難大全》一書(shū)中，記錄了從上古時(shí)期至上世紀(jì)70年代，人類所發(fā)生的數(shù)千起災(zāi)難事件，慘不忍聞。這里僅舉為世人熟知的幾例：”發(fā)生于公元前430到前427年雅典的大瘟疫，襲擊了整座古希臘羅馬城，近1/2的人口死亡，整個(gè)雅典幾乎被摧毀；公元250-265年，發(fā)生在羅馬帝國(guó)的淋巴腺鼠疫幾乎摧殘了這個(gè)國(guó)家。每天平均有5000多染病者死亡，許多城市人煙消失。發(fā)生于中世紀(jì)的歐洲的“黑死病”，奪走了2500萬(wàn)人的生命，占當(dāng)時(shí)歐洲總?cè)丝诘?/3；發(fā)生于十六世紀(jì)的美洲瘟疫，導(dǎo)致400萬(wàn)到500萬(wàn)的原住民中的大多數(shù)感染上了由歐洲人帶來(lái)的麻疹、天花、霍亂等疾病，并在幾十年中相繼死去；發(fā)生于1666年的倫敦大火，毀滅了396英畝的地區(qū)，400條街道上的13200間房屋和87個(gè)教區(qū)的教堂；發(fā)生于18世紀(jì)歐洲的天花病毒，肆虐數(shù)百萬(wàn)人口；發(fā)生于1918年的大流感、造成數(shù)千萬(wàn)人喪生；發(fā)生于1939-1945年的第二次世界大戰(zhàn)，導(dǎo)致7000萬(wàn)人傷亡……。

1976年至今，又發(fā)生了多少讓我們記憶猶新的大災(zāi)大難？實(shí)際上，縱觀人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)的歷史，它一直就是在各種災(zāi)難事件不斷發(fā)生、人類不斷應(yīng)對(duì)、不斷戰(zhàn)勝災(zāi)難事件的過(guò)程中曲折前行的。指出這一點(diǎn)，不是為了撫平和忘卻當(dāng)下的傷痛，而是為了汲取繼續(xù)前行的動(dòng)力。就像《最黑暗的時(shí)刻——世界災(zāi)難大全》中譯本出版者所說(shuō)：“這部洋洋百萬(wàn)余字的巨著不僅展現(xiàn)了世界末日悲慘恐怖的情景，更是讓讀者看到了人類精神的閃光”。

第三， 風(fēng)險(xiǎn)演化規(guī)律提示我們：風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的不確定性過(guò)去是，現(xiàn)在是，未來(lái)也永遠(yuǎn)是與人類社會(huì)相伴相生的“基調(diào)”；這一規(guī)律還顯示，近現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，由各類風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)的危機(jī)發(fā)生的頻率越來(lái)越高；危機(jī)蔓延速度越來(lái)越快；危機(jī)的交互影響越來(lái)越深；危機(jī)所造成的損失金額越來(lái)越大。

自21世紀(jì)以來(lái)，人類面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不斷升級(jí)：2001年的“9·11”事件、2003年非典、2004年印度洋海嘯、2005年卡特里娜颶風(fēng)、2008年汶川大地震、2009年全球甲流H1N1，2013年非洲埃博拉，2020新冠病毒……。2020年世界達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇（World Economic Forum）對(duì)約1000名全世界專家的問(wèn)卷調(diào)查顯示，今后10年間，將有涉及到經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、地緣、社會(huì)、科技等五大領(lǐng)域的30項(xiàng)危險(xiǎn)因素。其中大規(guī)模殺傷性武器、氣候變化、極端天氣、水資源危機(jī)、自然災(zāi)害、生態(tài)系統(tǒng)損害、網(wǎng)絡(luò)攻擊、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施故障、人為的環(huán)境災(zāi)難和傳染病蔓延等，為影響力最大的十大全球性風(fēng)險(xiǎn)。

可以肯定地說(shuō)，此次新冠病毒絕不可能是人類所遭受的最后一次災(zāi)難。而人類未知的邊界永遠(yuǎn)大于已知，這是常識(shí)，也是“絕對(duì)真理”，對(duì)于傳染病這類風(fēng)險(xiǎn)來(lái)說(shuō)更是如此。

與“恐怖襲擊”和“金融危機(jī)”這些純粹的“人為災(zāi)禍”不同，傳染病毒，特別是一些高危病毒，由病原體生物產(chǎn)生，經(jīng)人類活動(dòng)傳播，這種具有“自然”與“人為”雙重因素的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生機(jī)理，導(dǎo)致更多未知和不確定性因素的存在。新冠疫情發(fā)生至今已有4個(gè)多月了，但許多東西仍是未解之謎，許多新出現(xiàn)的現(xiàn)象不斷挑戰(zhàn)人類的“常識(shí)”，突破人們認(rèn)知的“底線”。

這些都說(shuō)明，人類對(duì)新型病毒的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，同時(shí)也表明了“人類”與“冠狀病毒”這樣一個(gè)“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”的非人類之間的“博弈”之艱難，因此，人類需做好長(zhǎng)期準(zhǔn)備。

第四，通過(guò)對(duì)災(zāi)難的反思，積累經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)，避免錯(cuò)誤，這是人類社會(huì)不斷前行的重要秘籍；但如果不汲取教訓(xùn)或者反思的“思維”和“視角”不對(duì)，由此所得出的結(jié)論也會(huì)大相徑庭，對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繼續(xù)前行必將產(chǎn)生嚴(yán)重后果。

中世紀(jì)發(fā)生的黑死病成為文藝復(fù)興的直接，催生了歐洲對(duì)醫(yī)學(xué)、科技乃至藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)；1666年的倫敦大火使英國(guó)成為現(xiàn)代財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)制度的濫觴；二戰(zhàn)結(jié)束后，為打破冷戰(zhàn)局面，促進(jìn)新國(guó)際秩序形成，以維護(hù)世界和平、發(fā)展國(guó)家之間的友好關(guān)系為主要宗旨的聯(lián)合國(guó)成立；1952年發(fā)生的倫敦?zé)熿F事件，推動(dòng)了英國(guó)《環(huán)境法》的出臺(tái)，并由此喚醒了世界各國(guó)對(duì)工業(yè)文明的反思；2004年發(fā)生的、世界近200年來(lái)死傷最慘重的印度洋海嘯，促進(jìn)了印度洋和大西洋全域海嘯預(yù)警系統(tǒng)的建立……。

歷史上的許多重大災(zāi)難事件成為改變歷史進(jìn)程的催化劑。曾被視為蘇聯(lián)強(qiáng)盛的國(guó)力象征的切爾諾貝利核電站于1986年4月發(fā)生爆炸，其輻射量500倍于美國(guó)投放在日本的原的特大核泄漏事故，此危機(jī)事件成為蘇聯(lián)解體的重要之一。

近期《柳葉刀》總編輯理查德·霍頓先生在接受中國(guó)電視臺(tái)采訪時(shí)指出，“2003年暴發(fā)的非典疫情，實(shí)際上已經(jīng)傳播到了一些西方國(guó)家。在過(guò)去的一代，我們已經(jīng)了解病毒跨國(guó)傳播的風(fēng)險(xiǎn)”。“中國(guó)了解到這次疫情和非典病毒類似，威脅非常大，所以果斷決策。而西歐國(guó)家并不認(rèn)為這是類似于非典的病毒，頂多是另一波流感。這是嚴(yán)重的誤判。中國(guó)是對(duì)的，我們是錯(cuò)的”。“這次新冠病毒的暴發(fā)顯示，我們并沒(méi)有從中得到教訓(xùn)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到病毒的危險(xiǎn)性，這是悲劇，這是真正的人類大災(zāi)大難”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一個(gè)非常客觀、理性和深刻的觀察。

具體到中國(guó)來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)疫情的確是一場(chǎng)大考，它既顯示出了我們的許多優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也暴露出許多方面的問(wèn)題，值得人們認(rèn)真思考：比如說(shuō)，新發(fā)傳染病的預(yù)防控制體系、國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化、新媒體時(shí)代下社會(huì)公眾的媒介素養(yǎng)、舉國(guó)體制的特定目標(biāo)與實(shí)施條件、混合所有制，特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展、以問(wèn)責(zé)為導(dǎo)向的干部考核機(jī)制、公民社會(huì)的法制化建設(shè)等。反思是必要的，但如果反思的“思維”和“視角”不對(duì)，由此所得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也將大相徑庭，對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繼續(xù)前行必將產(chǎn)生“南轅北轍”的后果。

第五，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的歷史依據(jù)與理論邏輯，其趨勢(shì)是不可改變的，但信息社會(huì)的全球化與工業(yè)社會(huì)的全球化在其基礎(chǔ)、演進(jìn)過(guò)程與實(shí)現(xiàn)方式上必然呈現(xiàn)出差異。

自上世紀(jì)80年代后半期美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院教授西奧多·萊維特提出Global Economy這一語(yǔ)詞以后，經(jīng)濟(jì)全球化就作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一牢牢占據(jù)著世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。但近些年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化日益遭到“逆全球化”和“反全球化”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。此次新冠疫情對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈所造成的阻斷和沖擊，給經(jīng)濟(jì)全球化再次蒙上了陰影。一些人甚至認(rèn)為：“新冠疫情是壓垮經(jīng)濟(jì)全球化的最后一根稻草”。對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的擔(dān)憂、質(zhì)疑不斷。

我一直認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生與發(fā)展有其深刻的歷史依據(jù)與理論邏輯，其趨勢(shì)是不可改變的，幾年前，我在“全球化邏輯與中國(guó)道路”一文中闡釋了我對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解，現(xiàn)在我仍然堅(jiān)持這些基本觀點(diǎn)。

如果從歷史性、周期性、人類天性、不確定性和互聯(lián)性等五個(gè)維度來(lái)觀察世界經(jīng)濟(jì)演進(jìn)的歷程，我們完全可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化絕非現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而是人類歷史上從未中斷持續(xù)進(jìn)行的活動(dòng)，因?yàn)闊o(wú)論按照哪種釋義，經(jīng)濟(jì)全球化的活動(dòng)顯然在20世紀(jì)之前就已經(jīng)存在了，人們完全沒(méi)有必要為其戴上現(xiàn)代性的光環(huán)，然后再在后現(xiàn)代的反思中將其打破。

但我們必須看到，21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化是基于信息文明基礎(chǔ)之上的，這是一個(gè)被人忽略的視角。在我看來(lái)，如果全球化在工業(yè)化時(shí)代是“一個(gè)在全球空間與實(shí)踐領(lǐng)域中促進(jìn)各種活動(dòng)、孕育各種動(dòng)機(jī)的演繹過(guò)程”（《韋氏詞典》定義）的話，那么，在人類的生產(chǎn)和交往越來(lái)越離不開(kāi)以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的背景下，全球化趨勢(shì)只會(huì)是一個(gè)依據(jù)其固有的內(nèi)在邏輯，更加不可逆的一個(gè)進(jìn)程。任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)都在世界的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)，無(wú)法封閉，無(wú)法壟斷，也無(wú)法退卻。明白了這一點(diǎn)，我們也許就會(huì)理解，盡管“反全球化”和“逆全球化”的行為層出不窮，但全球化的步伐卻始終無(wú)法真正停歇。

而我們更應(yīng)當(dāng)清楚的是，與傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)相比，信息社會(huì)在資源的特性、資源配置的原則與方式、供需規(guī)律、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、競(jìng)爭(zhēng)與壟斷、經(jīng)濟(jì)安全等方面存在諸多重要差異。建立在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的全球化必須做出各種改變和替代來(lái)適應(yīng)信息社會(huì)的要求，才能使得全球化順利推進(jìn)。因此，全球化在推進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，不是其依據(jù)自身邏輯演進(jìn)而固有的缺陷，而是外部因素導(dǎo)致的問(wèn)題。我們不能犯將臟水和孩子一起潑掉的錯(cuò)誤。

當(dāng)然，我們不能不警惕當(dāng)前國(guó)際上出現(xiàn)的“去中國(guó)化”或與中國(guó)經(jīng)濟(jì)“脫鉤”的言論及行為。對(duì)此，我有三點(diǎn)想法和建議：第一，戰(zhàn)術(shù)上重視，認(rèn)真做好我們自己的事情。第二，如果是純經(jīng)濟(jì)因素，相信并尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用。全球化的一個(gè)顯著特征是各種要素的跨國(guó)流動(dòng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用要素價(jià)格均等化理論證明了要素自由流動(dòng)的天然合理性。而實(shí)際上，中國(guó)的司馬遷早在兩千多年前就已深刻地指出：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，資本逐利的天性讓人類文明從誕生之日起就孕育著全球化的基因。第三，如果“去中國(guó)化”、“與中國(guó)經(jīng)濟(jì)脫鉤”的鼓噪是西方一些少數(shù)政客憑借疫情打壓中國(guó)，那就勇敢地面對(duì)吧。

2018年底，華為因?yàn)楸娝苤脑虺蔀槭澜绮毮康慕裹c(diǎn)后，很少接受媒體采訪的任正非在接受BBC專訪時(shí)說(shuō)道：“美國(guó)不可能摧毀華為，世界離不開(kāi)我們，因?yàn)槲覀兏冗M(jìn)”。2019年，我在為“北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院‘兩會(huì)’專家學(xué)者筆談”所做的代序中，以“世界離不開(kāi)我們”作為標(biāo)題，向任正非先生表達(dá)崇高的敬意。我說(shuō)道：“世界離不開(kāi)我們，任正非在堅(jiān)定中透出的那份自信與底氣，讓我欣賞與欽佩。而這份底氣，著實(shí)來(lái)之不易。世界離不開(kāi)我們，這一‘底氣’是中國(guó)的革命先輩用艱苦卓絕和流血犧牲換來(lái)的。世界離不開(kāi)我們，這一‘底氣’是中國(guó)的科技工作者用自強(qiáng)不息和嘔心瀝血掙來(lái)的。世界離不開(kāi)我們，這一‘底氣’是全體中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放，用奮發(fā)圖強(qiáng)和巨大成就贏來(lái)的”。

5000年的中國(guó)走過(guò)來(lái)了，1840年的中國(guó)走過(guò)來(lái)了，1949年的中國(guó)走過(guò)來(lái)了，1978年的中國(guó)走過(guò)來(lái)了。我相信，2020年的中國(guó)不可能走不過(guò)來(lái)。

第六，新冠病毒以一種“慘烈的方式，將“人類命運(yùn)共同體”的真諦和精髓，真實(shí)、立體、客觀地展示到了全人類的前面。具有風(fēng)險(xiǎn)共同體，責(zé)任共同體和利益共同體特征的人類命運(yùn)共同體，唯有攜手應(yīng)對(duì)，才能共同戰(zhàn)勝疫情。

新冠病毒暴發(fā)以來(lái)，世界上所有的國(guó)家?guī)缀鯚o(wú)一幸免。病毒以一種慘烈、但“不失平等”的方式，對(duì)人類的不同民族、不同性別、不同膚色、不同年齡的人發(fā)起了全方位的肆意攻擊，由此將“人類命運(yùn)共同體”這一理念的真諦和精髓，真實(shí)、立體、客觀地展現(xiàn)到了全人類的前面，傳遞出一個(gè)樸素的道理，那就是：人類面對(duì)的是共同的病毒風(fēng)險(xiǎn)，人類具有維護(hù)自己生命健康的共同利益，人類承擔(dān)著抗擊疫情的共同責(zé)任。只要這個(gè)共同體有裂縫，病毒就能輕易撕開(kāi)一個(gè)口子，并長(zhǎng)驅(qū)直入，侵入到這個(gè)共同體的其他方面，由此損害全人類所有人的利益。

由此可見(jiàn)，唯有全人類團(tuán)結(jié)合作，攜手應(yīng)對(duì)，才能共同戰(zhàn)勝疫情。從歷史來(lái)看，天花，黑死病等重大瘟疫的根除；印度洋海嘯、美國(guó)“卡特里娜”颶風(fēng)、中國(guó)汶川大地震的救援；1997年的亞洲金融危機(jī)、2008年的世界金融危機(jī)的應(yīng)對(duì)，無(wú)一不是國(guó)際社會(huì)共同合作的結(jié)果，無(wú)不彰顯出人類命運(yùn)共同體的力量。

今天，人類用“醫(yī)學(xué)隔離”來(lái)“悶死”病毒，是希望用短暫的“分離”來(lái)?yè)Q取長(zhǎng)久的“互聯(lián)”。中國(guó)人民用了巨大的犧牲來(lái)踐行“人類命運(yùn)共同體”的理念，中國(guó)在促進(jìn)抗疫國(guó)際合作中展現(xiàn)出了負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。我們絕不希望看到國(guó)際社會(huì)之間的“隔離”和脫鉤，因?yàn)槿绻菢樱菍⑹遣《镜膭倮菍⑹侨祟惖谋В?/p>

2007年，《世界是平的》一書(shū)的作者托馬斯·弗里德曼在描述他第一次看到柏林墻的感受時(shí)，這樣說(shuō)道：“當(dāng)時(shí)覺(jué)得這真是件很古怪的事情：在一座現(xiàn)代化的城市里建造這樣一堵墻，目的僅僅是為了阻止住在墻一側(cè)的人欣賞，甚至窺視、流動(dòng)”。

沒(méi)有人希望被隔離。但在關(guān)乎健康、生命的前提下，我們別無(wú)選擇。正是這樣一個(gè)看似違反人類天性的事物，有效隔絕了病毒的傳播，在近十個(gè)世紀(jì)中發(fā)揮著守護(hù)人類生命健康的作用。此次中國(guó)和世界各國(guó)正反兩方面的實(shí)踐也充分證明，實(shí)行嚴(yán)格的隔離措施，是阻斷、控制這場(chǎng)重大疫情的不二法寶。

每個(gè)人都希望盡快解除隔離，但“客觀隔離”被拆除的時(shí)間，不僅取決于醫(yī)療技術(shù)，特別是疫苗的發(fā)明，更取決于人類自己的“主觀態(tài)度”。

如果人類能隔離恐懼、無(wú)知、愚昧、邪惡、偏見(jiàn)、傲慢、仇怨、憎恨；如果人類能擁抱科學(xué)、博愛(ài)、理性、理智、互信、互助、團(tuán)結(jié)、合作；那么， “物理的隔離”就能盡快拆除，人類就能繼續(xù)遵循著社會(huì)發(fā)展“否定之否定”的客觀規(guī)律，在新型全球化時(shí)代繼續(xù)更好地前行！

作者為北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，北京大學(xué)博雅特聘教授