魔比斯環(huán)正版閱讀;關(guān)于黑暗圓環(huán)的長(zhǎng)篇小說

都市傳說文化由來已久，主要通過抓住人類獵奇心理，引發(fā)強(qiáng)烈想一探究竟的欲望。

最早提出都市傳說概念的是一位名叫詹?哈洛德?布朗凡（Jan Harold Brunvand）的英國(guó)教授，1981年在他出版的《消失中的便車旅行者：美國(guó)都市傳說與其意義》一書中，布朗凡教授闡述了都市傳說最為人熟知的特點(diǎn)，即故事存在于“朋友的朋友”口吻中的真實(shí)性，這個(gè)“朋友的朋友”可以是朋友、同學(xué)、親戚，也可以八杠子打不到一起的陌生人。

這種講述出來自帶熟人效應(yīng)的口吻多是 ：

“據(jù)說”

“聽說”

“我朋友說”

......

愛吃薯片的今清大叔

在日本知名的都市傳說劇《世界奇妙物語》中的《今清大叔》這個(gè)故事中，充當(dāng)這個(gè)“朋友的朋友”角色的便是從未露面過的男主同學(xué)的奶奶。

故事中穿著麻袋一樣服飾，面癱一般的今清大叔被描述了成專門慰藉獨(dú)居者的妖怪，遭遇失戀的男主就不幸被纏上了，而關(guān)于今清大叔的四個(gè)忌諱就從“我奶奶說”的口吻中道出了：

1、不能把他強(qiáng)行趕出家門；2、不能傷害到他；3、不能在他面前提搬家的事情；4、不能向他道歉。

如果違反了1、2條，今清大叔就會(huì)增加；如果違反了第3條，他就會(huì)一直纏著你不離開；如果違反了第4條，那么，那個(gè)人就會(huì)變成新的今清大叔。

女主也中招了

當(dāng)然故事的最后男主必然違法了四條規(guī)矩，而這個(gè)故事中的這個(gè)沒留下任何姓名、年紀(jì)、外貌信息的朋友的奶奶，就格外增添了故事的詭異性與可靠性。

布朗凡還特地總結(jié)了都市傳說的兩大特征與意義：

1、傳說、神話和民間故事不單單只是屬于所謂原始或傳統(tǒng)社會(huì)；

2、大家可以從研究這些都會(huì)傳奇來了解都市與現(xiàn)代文化。

在都市傳說的創(chuàng)作上，一般是基于特定的文化特征，在真實(shí)事件的基礎(chǔ)上，通過口耳相傳變成具備一定特色的故事版本。如A先生向他的朋友B講述她的朋友X的故事，B再向C,C再向D...人類在講述故事的過程中，為了增加渲染力，會(huì)無意識(shí)的夸張放大，當(dāng)人際傳播變成群體傳播時(shí)，等故事再傳回A的耳中，已經(jīng)變成了有天淵之別的另一個(gè)故事。

諸如日本著名的裂口女傳說的原型故事就是：

一名年輕女子誤被整容師劃裂了兩側(cè)嘴巴，氣急敗壞之下殺了醫(yī)師，以此為原型演變成了吞噬人心的裂口女傳說。

再如以猜疑、偷窺心理為原型，創(chuàng)作出的藏在一切縫隙中的可怕“間隙女”的故事。

夢(mèng)男

還有如雷貫耳的貞子、蜘蛛女、夢(mèng)男...等等聽上去就讓人毛骨悚然的恐怖傳說，但所謂傳說并非只有恐怖靈異一個(gè)方向，關(guān)于懸疑、驚悚、溫情、喜劇、科幻等都可以算作都市傳說的類型范疇。

關(guān)于日本都市傳說的改編影視作品眾多，今天鵬鵬就借史上最長(zhǎng)壽的奇幻類都市傳說劇集《世界奇妙物語》，來說說日本都市傳說的獨(dú)特魅力。

《世界奇妙物語》（以下簡(jiǎn)稱世奇）的誕生，源于1990年4月晚上8點(diǎn)檔原本企劃的節(jié)目突然被中止，情急之下，制作人提議做一檔以奇妙世界為主題的深夜檔節(jié)目，沒想到受到大家的一致同意。

初期由于人手不足、資源緊張等問題，節(jié)目還邀請(qǐng)了東映、大映電視、東寶、日活等公司參與制作，中國(guó)觀眾熟悉的深田恭子、廣末涼子、木村拓哉等知名藝人都參演過。百家爭(zhēng)鳴的配置保證了節(jié)目的一貫高水準(zhǔn)。

節(jié)目自90年開始周更20分鐘左右的單個(gè)短故事，從1997年開始變成每年春、秋兩部的放送，每部包含4-5個(gè)相互獨(dú)立的故事，同時(shí)也存在一個(gè)故事分開穿插在其他故事播完的間隙，最后再收尾的情況。每一部的幾個(gè)小故事都會(huì)緊緊圍繞一個(gè)主題，短小精悍的篇幅，大膽新穎的創(chuàng)意都是為了表達(dá)烘托主題。

原來還有戴淺色眼睛的時(shí)候啊

世奇的串講主持人森田一義，藝名塔摩利，一直身穿黑色西服，有時(shí)會(huì)變成一只黑色貓咪，代表著奇幻與神秘。在早期的故事中，主持人還偶爾會(huì)客串一些路人小角色。

到今年也就是2020年，取材自都市傳說的世奇已經(jīng)走過了30個(gè)年頭，演員換了一批又一批，唯一不變是熟悉的背景音樂，以及從青年走向老年的墨鏡大叔。

世奇區(qū)別于《雞皮疙瘩故事》或是《毛骨悚然撞鬼經(jīng)》這類主打人嚇人，懸疑驚悚的主題的節(jié)目，還融入治愈、獵奇、反轉(zhuǎn)，甚至是科幻等其他超現(xiàn)實(shí)的題材，在一個(gè)個(gè)精彩紛呈故事包裹下的人性解讀，達(dá)到現(xiàn)實(shí)寓言的目的。

日本是個(gè)封建、宗教信息濃厚的國(guó)家，就注定了其素材的足夠豐富性。尤以二戰(zhàn)結(jié)束后，日本經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)了一次大起大落（泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰），社會(huì)嚴(yán)重出現(xiàn)了環(huán)境、道德、貧富差距等問題，由于國(guó)家各方面發(fā)達(dá)的不平衡，使得真真正正的“都市傳說”誕生了。

《世界奇妙物語》作為日本都市傳說的主要傳播媒介與載體，大致包含了如下幾個(gè)特征：

• 細(xì)思極恐的心理恐怖

所謂細(xì)思極恐的詭異類故事，并不是出來個(gè)靈異物體，張牙舞爪的嚇嚇人就結(jié)束了，而是本以為的驚悚元素之外，再去細(xì)想會(huì)發(fā)現(xiàn)更多讓人汗毛戰(zhàn)栗的隱含線索。這種心理恐怖，遠(yuǎn)比美國(guó)恐怖片中動(dòng)輒就出現(xiàn)血腥的人體器官的畫面要滲人的多。

看過世奇十大經(jīng)典短劇之《雪山兇靈》的朋友，想必至今還心有余悸。

《雪山兇靈》劇照

該片講述了因?yàn)榇畛说男⌒椭鄙龣C(jī)的失事，五個(gè)人落難到一座雪山，在尋找落腳處的過程中，其中四人狠心拋棄了腳傷骨折的同伴“美佐”。

在好不容易找到的落腳小屋中，四人商議，按照ABCD的順序，每隔5分鐘，叫醒下一人值班，其他人睡覺，直到第十次輪到美佐，由她來叫醒全員。但是最終她發(fā)現(xiàn)，他們是無論如何也辦不到的...因?yàn)槟菚r(shí)大家都睡在床上。這便是《雪山兇靈》的恐怖之處，不存在的第五人，如果洗洗推敲劇情還會(huì)發(fā)現(xiàn)他們躲避大雪的小屋，他們的輪班值守...其實(shí)都是幾個(gè)人的幻覺，以及他們看見美佐的幽靈，也是她的閨蜜內(nèi)疚之下精神失常假扮的。

看似的結(jié)局充滿靈異，實(shí)則背后更加匪夷所思，這種現(xiàn)代性自其誕生便攜帶的驚悚因素遠(yuǎn)勝于簡(jiǎn)單的用鬼怪就能解釋的清的現(xiàn)象。再比如《奶奶》故事中垂危的奶奶與小孫女靈魂交換，就在觀眾以為奶奶最終將靈魂歸還給孫女之時(shí)，結(jié)尾長(zhǎng)大的孫女口中吟唱的卻是奶奶喜歡的民謠，結(jié)局反轉(zhuǎn)的讓人心慌。

當(dāng)然除卻這種詭異性故事中反常規(guī)、反科學(xué)、反套路的不依賴純恐怖元素的三反設(shè)定之外，世奇中直接性恐怖元素的渲染力也不遑多讓。

《0.03幀的女人》劇照

不同于西方恐怖片傳遞出的至始至終的緊張感，日本這類恐怖向的故事往往采用了緩慢的故事節(jié)奏，前期為“鬼怪”的出現(xiàn)積攢了大量的鋪墊，在后期的猛然爆發(fā)上讓人驚的丟下飯碗。這其中的經(jīng)典就包括《0.03幀的女人》，本意只是小惡作劇，將鏡頭中不知何時(shí)出現(xiàn)的女人的存在時(shí)間從0.03幀的拉長(zhǎng)至了3S,于是恐怖的事情發(fā)生，所有看過這個(gè)畫面的人都離奇死亡了，再到想刪除時(shí)卻再也刪除不了。這種玩法不免讓人聯(lián)想到所有看過貞子錄像帶的人都會(huì)被索命一樣。

簡(jiǎn)而言之，日本都市傳說的恐怖向，用捏造的基于現(xiàn)實(shí)的改編杜撰，用意料之外的多重表達(dá)與隱喻，在不提倡血腥暴力的基調(diào)上，玩弄心理控制，看完之后大汗淋漓，產(chǎn)生不敢回味又忍不住回味的快感。

• 貼近生活的幻想

在世奇我們常見記憶消除、天降好運(yùn)、人體冷凍等幻想設(shè)定，在人類無法解決自身困境時(shí)，寄望通過幻想去逃避或者解決。時(shí)而帶著一點(diǎn)科幻成分，時(shí)而又帶著一點(diǎn)奇幻色彩的超自然力量的加持，在保證可看性的基礎(chǔ)上，又不失去其作為架空作品的內(nèi)涵。

以江口洋介飾演的《討厭的門》為例，說說類似于“天降好運(yùn)”的幻想設(shè)定。

《討厭的門》劇照

失去一切，生無可戀的流浪漢，找到了傳說中的幸福旅館，據(jù)說在這個(gè)旅館住一晚就可以擁有花不光的錢財(cái)。唯一的條件就是必須殺死明早走進(jìn)房間的男子，并且在一年再到這個(gè)房間歸還財(cái)物。想必有些人已經(jīng)猜到這個(gè)所謂的永恒幸福，其實(shí)就是自己不斷殺死自己，不斷奪取自己財(cái)富的死循環(huán)。

魔比斯環(huán)的設(shè)定，貼近生活的悲情男人的故事，失去家庭與事業(yè)，抓住救命稻草，卻發(fā)現(xiàn)一切都是異想天開。惡魔在給你好處的時(shí)候，作為交換必定會(huì)剝奪你更多的自由。曾經(jīng)杜德偉主演的《第八號(hào)當(dāng)鋪》不也是正是抓住人類的貪婪，讓他們的靈魂萬劫不復(fù)嗎！

娓娓道來的生活小道理，是都市傳說的一大特色，接地氣的故事呈現(xiàn)，這個(gè)主角可能就是你、我以及身邊的任何一個(gè)人。

《美女罐》劇照

再如《美女罐》故事中將罐中液體倒入浴缸，30分鐘后就會(huì)出現(xiàn)理想女友的設(shè)定，滿足了多少宅男的幻想。自帶傲嬌屬性的另一半，還有少女、蘿莉、御姐多種人設(shè)選擇，只是到頭來只是成就了罐頭與罐頭的一段佳話。

說來說去，這類故事，無論是發(fā)生的場(chǎng)所，還是人物的情感表達(dá)，都關(guān)聯(lián)了普通人的日常生活，極大增加了都市傳說的可信程度。這也是我們?yōu)槭裁纯傁矚g聽別人講述某某親戚朋友經(jīng)歷的奇遇一樣。想必這也是很多人在學(xué)生時(shí)代臥談會(huì)的一大談資吧！

• 沁人心脾的心靈治愈

想起某胃藥打出“胃暖暖的舒服”的廣告詞，容易讓人有暖暖的觸動(dòng)。

源自動(dòng)漫中的治愈一詞，在日本都市傳說中的出現(xiàn)就顯得尤為可貴了，沁人心脾的暖心，如涓涓細(xì)流讓人無比暢快。看了很多遍的《有小丸子的街道》《2046的圣誕》就是其中的代表作。

善解人意的小丸子真可愛

前者是工作30年的失業(yè)大叔，重新求職受挫，家人也不體諒，意外進(jìn)入了動(dòng)畫小丸子的世界，在小丸子的感染下重新振作。后者是屢次想放棄漫畫家夢(mèng)想的有志青年，不斷接到自稱是自己未來孫子的鼓勵(lì)電話，最終取得成功的故事。

這類作品的意義就在于，短時(shí)間給予心靈極大的撫慰，幫助平復(fù)內(nèi)心的創(chuàng)傷。任何一個(gè)正常人，也能從中感受到愛的巨大價(jià)值。

真愛終會(huì)來到

《拼桌戀人》中，少女遭遇男友的背叛與拋棄，卻在熟悉的餐廳就餐時(shí)遇到了自稱是自己未來丈夫的安慰，并告訴她相信自己，自己未來一定是稱職且偉大的妻子和母親。

鼓勵(lì)、打氣，適當(dāng)?shù)男撵`雞湯，勝過再多冠冕堂皇，無任何真心的客套關(guān)懷。

關(guān)于這種日本治愈系文化的形成，容鵬鵬再次提及90年代日本泡沫經(jīng)濟(jì)的影響，泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，日本極度追求刺激快感，泡沫經(jīng)濟(jì)文化破滅后，因?yàn)?strong>社會(huì)的動(dòng)蕩不安，人們逐漸從日益厭倦的刺激追求轉(zhuǎn)而追尋心靈的治愈體驗(yàn)。

時(shí)代的需求，造成治愈文化的激活與蓬勃發(fā)展，形成一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)體系，滲透進(jìn)音樂、文學(xué)、動(dòng)漫、影視、經(jīng)濟(jì)等眾多領(lǐng)域當(dāng)中，這也就不能理解，在這片成熟的沃土之下，治愈類都市傳說作品的誕生與演變了。

• 貫穿始終的反轉(zhuǎn)手法

如果用一句話概括世奇的最大亮點(diǎn)，相信99%的人都會(huì)說“無反轉(zhuǎn)，不世奇”。

盡管是以都市傳說的各種題材為話題點(diǎn)，世奇還是挖掘并打造了都市傳說的一大新特色，通過在單線敘事的劇情融入出其不意的反轉(zhuǎn)手法，讓都市傳說的表現(xiàn)力增色不少。

反轉(zhuǎn)劇與傳統(tǒng)劇的最大區(qū)別就在于，傳統(tǒng)劇的走向是在固化的觀影習(xí)慣里，觀眾會(huì)默認(rèn)的依據(jù)自己已有的思維習(xí)慣去推理劇情，猜測(cè)結(jié)尾。并且胸有成竹的認(rèn)為憑借自己儲(chǔ)備的知識(shí)和積累，足夠正確的推理出故事正確發(fā)展和走向。而反轉(zhuǎn)題材的作品遵循的則是非正常邏輯的思維，通過在結(jié)尾刻意的讓結(jié)局與常理大相徑庭，自圓其說的解釋讓觀眾豁然開朗。

世奇作為日本反轉(zhuǎn)劇的鼻祖，可謂鶴立雞群的存在。其中較為出彩的估計(jì)有1991的《女優(yōu)》這個(gè)故事了，其中的反轉(zhuǎn)次數(shù)，可能比俄羅斯套娃還要套娃。

出演《女優(yōu)》的女主角翁倩玉還曾在90年代為央視《正大綜藝》節(jié)目灌錄了主題曲《愛的奉獻(xiàn)》，風(fēng)靡一時(shí)。

年代久遠(yuǎn)的《女優(yōu)》劇照

故事一開始的畫面，是一個(gè)風(fēng)光靚麗的女演員向心理醫(yī)生坦露，自己逐漸分不清現(xiàn)實(shí)與角色，時(shí)常無法從戲中抽離出來，現(xiàn)場(chǎng)甚至從醫(yī)生的話跳到劇中人物，并意圖以劇中身份行兇，驚出醫(yī)生冷汗。

咋一看這就是治療精神病患者的普通故事，沒太多亮點(diǎn)。緊接著意想不到到來了。

第一次反轉(zhuǎn)，一聲CUT,原來這是一場(chǎng)演戲，女演員與醫(yī)生都是戲中的角色。

第二次反轉(zhuǎn)，送別女演員，所有劇組人員換上白大褂，原來又是一出為了治療一個(gè)有演員夢(mèng)的女精神病人的戲，而一切都是這名醫(yī)生為了完成研究課題做的實(shí)驗(yàn)。

第三次反轉(zhuǎn)，這名醫(yī)生走入房間，開始自言自語，原來這名醫(yī)生才是精神病人，而扮演女演員的病人才是真正的主治醫(yī)師。

14分鐘的劇情跌宕起伏，每次在你以為結(jié)束的時(shí)候，“反轉(zhuǎn)結(jié)局”立馬開始。難怪看世奇的觀眾都會(huì)說，只要進(jìn)度條還在，這個(gè)故事就沒有結(jié)束。一次反轉(zhuǎn)哪能滿足，頗具心思的峰回路轉(zhuǎn)只要合情合理，100轉(zhuǎn)都嫌不夠。

這類反轉(zhuǎn)的核心，都會(huì)設(shè)置一明一暗的兩條線索，明線是你以為的故事推動(dòng)，暗線則是埋下的一些容易忽視的伏筆。只要懸念設(shè)置合理，最后坐著不動(dòng)，都可以顛倒劇情走向。

這種反轉(zhuǎn)手法如果運(yùn)用到恐怖片中，就能對(duì)心理造成更大的震懾與恐懼。就如前面提到的《雪山兇靈》，看似不存在第五人、門外飄過的死去的同伴...到底哪一個(gè)是真哪一個(gè)是假呢？細(xì)思極恐的懼怕感殘留在大腦中的圖式記憶里，在嚇人這個(gè)層面顯然比普通恐怖片更勝一籌。

無論何種題材的都市傳說，只要出人意料，最終呈現(xiàn)出的濃縮化的戲劇化效果，都能為故事畫上圓滿句號(hào)。

民俗學(xué)家理查德·道森和布魯范德對(duì)都市傳說提出過這樣三個(gè)因素：“一個(gè)富有懸念而吸引人的故事線索、一個(gè)事實(shí)信仰的元素、一個(gè)或隱或顯的道德訓(xùn)誡”。

前兩點(diǎn)即是疑點(diǎn)與解釋的關(guān)系，是表象化的視覺與心理沖擊，而這其中第三點(diǎn)“一個(gè)或隱或顯的道德訓(xùn)誡”，便是鵬鵬接下來要重點(diǎn)講述的，關(guān)于都市傳說具備的警示教育和反思現(xiàn)實(shí)的意義。

喜歡看世奇的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)，在世奇中說的比較多的，是生存與死亡、逃避與責(zé)任、善良與邪惡、理想與現(xiàn)實(shí)、虛榮與真誠(chéng)的類型故事，“生存與死亡”探討生命的價(jià)值與意義，“逃避與責(zé)任”探討面對(duì)困難與抉擇的堅(jiān)持，“善良與險(xiǎn)惡”探討人心本善的話題，“理想與現(xiàn)實(shí)”則是探討理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感的淋漓。

《販賣記憶的男人》劇照

無論是《拘役30天》中，狂妄自大的惡人，在睡夢(mèng)中被施以長(zhǎng)達(dá)幾百年太陽暴曬、傷口撒鹽的殘酷懲罰；還是《販賣記憶的男人》中為了還債，為女兒治病，販賣記憶的落魄中年男人；抑或是《身體互換》中，富有身患絕癥的老人與年輕但貧窮的身體交換的故事。無不是傳達(dá)出勸人向善，珍惜生命，熱愛生活等正能量的理念。

任何道理與真理，只有在動(dòng)人的故事中，才是最具穿透力的。這一點(diǎn)世奇就做的高人一等，否則也不會(huì)存活了三十年之久。

結(jié)語：

按照往年的時(shí)間推算，四月份便是2020世界奇妙物語春的播出時(shí)間，不知道今年會(huì)不會(huì)受到疫情影響延遲播出。雖然目前還沒有查到相關(guān)預(yù)告信息，但還是希望這么好看的都市傳說可以一直演下去。

鵬鵬相信，隨著時(shí)間的推移，都市傳說不會(huì)湮滅，那些跨越時(shí)間或是時(shí)空的故事，其背后折射出的人情冷暖以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)自有存在即合理的意義存在。