激辯愛國(guó)主義不能陷入內(nèi)耗

周少來

“愛國(guó)主義”最近再次成為引起社會(huì)“撕辯”的熱詞。一些“愛國(guó)者”的“激憤、喊打、圍堵”，被另一些人斥為“憤青、狂妄、愚蠢”。雙方的“極化對(duì)立”不可避免地侵蝕和撕裂著難得的社會(huì)共識(shí)，同時(shí)也深刻觸及對(duì)愛國(guó)主義的理性思考。

其實(shí)，愛國(guó)主義是人類一種最本能的情感，是對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的政治共同體的天然熱愛。這種最深厚、樸素的“共同體”情感，在近世以來“民族國(guó)家”的政治格局下，在國(guó)家利益激烈競(jìng)爭(zhēng)的全球化進(jìn)程中，更加“強(qiáng)固”和“凸顯”。中國(guó)人從自身的歷史遭遇中自有深切體會(huì)。

歷史上看，古代中國(guó)不乏淵源深厚的愛國(guó)情懷，“國(guó)之不存，何以家為?國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”深植每個(gè)中國(guó)人的心底。近代以來，中國(guó)遭受的創(chuàng)痛與屈辱更是極大激發(fā)了中國(guó)人的愛國(guó)激情，愛國(guó)主義成為凝聚全民族共赴自由解放的精神內(nèi)核，至今依然是現(xiàn)代化全面推進(jìn)的根本精神動(dòng)力。放眼世界，“愛國(guó)主義”既然是人類最本能、最樸素的情感，世界各國(guó)人民自然不乏有之。在這種民族國(guó)家競(jìng)相發(fā)展的國(guó)際大勢(shì)下，各國(guó)人民的“愛國(guó)主義”也都是各自國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力。

不過，“愛國(guó)主義”雖是最本能的情感，卻也是最復(fù)雜的情感。在國(guó)難當(dāng)頭的民族存亡之際，“界限分明”的民族矛盾和敵我矛盾自是劃分“愛國(guó)者”與“賣國(guó)者”的清楚標(biāo)準(zhǔn)。但在各國(guó)利益盤根錯(cuò)節(jié)的全球化時(shí)代，簡(jiǎn)單化的敵我劃分和抵制別國(guó)商品就不是僅靠“愛國(guó)主義”標(biāo)簽就能“明斷”的。這正是最近愛國(guó)主義“撕辯”的國(guó)際大背景。

現(xiàn)階段的中國(guó)正處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，我們需要的是“理性愛國(guó)主義”，需要實(shí)現(xiàn)“本能愛國(guó)主義”的轉(zhuǎn)化和提升。為此，我們需要避免“極化思維”，不可人為“內(nèi)耗惡斗”。在社會(huì)日益多元開放的背景下，社會(huì)成員對(duì)同一現(xiàn)象做出不同判斷實(shí)屬正常。而在法治和制度架構(gòu)內(nèi)，理性平和地平等論辯也實(shí)屬必要。簡(jiǎn)單粗暴的“扣帽子、打棍子”只能造成人為的“撕裂社會(huì)”和“內(nèi)耗”。很大的一種可能是，互相批評(píng)的雙方都是事實(shí)上的“愛國(guó)者”，只不過大家表達(dá)方式不同而已。

正因如此，圍繞愛國(guó)主義厚植“發(fā)展共識(shí)”變得至關(guān)重要。中華民族全面復(fù)興就是當(dāng)前中國(guó)的最大共識(shí)。每位公民的“愛國(guó)主義”正能量都應(yīng)切實(shí)體現(xiàn)在維護(hù)發(fā)展共識(shí)的美德行為中，愛國(guó)主義應(yīng)成為凝聚全民共識(shí)的核心和旗幟。在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的和平時(shí)代，愛國(guó)不是掛在嘴上的口號(hào)，更非熱血噴張的狂熱沖動(dòng)。是否做好本職工作、是否遵守黨紀(jì)國(guó)法等才是愛國(guó)主義的“最日常”表現(xiàn)。▲(作者是中國(guó)社科院政治學(xué)研究所研究員、政治理論室主任)