辛德勒的名單感悟50字-辛德勒的名單感悟100字

電影《辛德勒的名單》是一部1993年就上映的影片，作為斯皮爾伯格電影生涯中的一座里程碑的影片，該片以非凡的表現(xiàn)力及對(duì)人性的探索，給人們以巨大的心靈沖擊。作為同樣以二戰(zhàn)為背景的影片《金陵十三釵》，以繽紛的彩色還原了日軍大屠殺的殘忍。而《辛德勒的名單》則用黑白色彩的對(duì)比再現(xiàn)德國慘絕人寰的大屠殺，具有自己獨(dú)特的美學(xué)構(gòu)成。這部影片將人性和人類生命維度的超越精神以及視聽語言緊密結(jié)合，其美學(xué)構(gòu)成中蘊(yùn)含了人類的生命價(jià)值，是一部成功之作。

《辛德勒的名單》劇照

電影《辛德勒的名單》講述的是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，德國企業(yè)家辛德勒，同時(shí)也是一名黨員，傾盡其所有財(cái)產(chǎn)保護(hù)一千多名猶太人免遭法西斯殺害的真實(shí)的歷史事件。在影片中，不僅真實(shí)再現(xiàn)了猶太人是如何遭到德國軍官殘酷迫害的過程，揭露了德國的恐怖罪行，而且也展現(xiàn)了辛德勒這個(gè)利用戰(zhàn)爭(zhēng)大發(fā)橫財(cái)?shù)狞h員內(nèi)心是如何一步步演變，最終成為了一個(gè)不惜一切代價(jià)，拯救猶太人的義士的過程。無論是德國、辛德勒，或是被迫害的猶太人，還是在《金陵十三釵》中，玉墨等風(fēng)塵女子為了拯救女學(xué)生，不顧生命危險(xiǎn)赴日本軍官的宴會(huì)，他們?cè)谟捌卸?strong>以不同的方式從不同方面體現(xiàn)著對(duì)人類生物生命的珍視。

（一）殘存的人性展現(xiàn)對(duì)生物生命珍視的瞬間

影片中的葛斯站在陽臺(tái)上隨意射殺猶太人，性格暴躁如雷，為了獲得錢財(cái)，利用自己的權(quán)力為辛德勒提供便利。多處細(xì)節(jié)描寫都刻畫出葛斯是一個(gè)如麻、冷血、貪婪的軍官。在對(duì)待他的猶太女傭海倫的問題上，殘酷的葛斯身上竟有一剎那閃過了人性的光輝。影片中辛德勒用錢來替換猶太人的生命，但在海倫的問題上，一開始葛斯是拒絕的，他想和海倫“白頭偕老”，想帶她回自己的家鄉(xiāng)。他似乎非常在乎海倫的生物生命，然而這一刻的人性光輝一劃而過。他馬上清醒地認(rèn)識(shí)到自己和海倫之間是絕對(duì)不可能有結(jié)果的，最終還是同意了將海倫也賣給辛德勒。這瞬間的猶豫使我們看到了葛斯身上殘存的一點(diǎn)點(diǎn)人性，只是最終他內(nèi)心的“惡”戰(zhàn)勝了他殘存的一絲絲“善”，還是成為了一個(gè)喪失了人性的分子。

德國軍官的殘暴通過葛斯這個(gè)典型人物凸現(xiàn)出來，給觀眾帶來強(qiáng)烈視覺沖擊的卻是猶太人生命的脆弱，直擊觀眾的內(nèi)心，使觀眾感受到對(duì)生物生命的珍視。《金陵十三釵》中同在教堂避難的女學(xué)生和風(fēng)塵女子起初是互相都瞧不起對(duì)方的。而面對(duì)一次次日本軍隊(duì)的侮辱與女學(xué)生的拼死反抗，玉墨等風(fēng)塵女子最終決定為了保護(hù)女學(xué)生代替她們赴日本軍官的這場(chǎng)生死之約。與《辛德勒的名單》中對(duì)于生物生命珍視的人性不同，《金陵十三釵》中的人性從一開始就有閃現(xiàn)，一系列事情的發(fā)生最終使人性散發(fā)出了光輝。

（二）辛德勒內(nèi)心世界的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)對(duì)生物生命的珍視

影片開頭一連串特寫鏡頭傳達(dá)出辛德勒對(duì)于自己身份的肯定與滿意。別勛章、打領(lǐng)帶、選擇外套，包括數(shù)等特寫畫面表現(xiàn)了辛德勒是個(gè)十分注重自己的外表和生活細(xì)節(jié)的人。緊接著鏡頭隨著他來到舞會(huì)上，此時(shí)給辛德勒的特寫，他的眼神關(guān)注著舞會(huì)上德國軍官們的肩章，他遞給服務(wù)員，每一個(gè)細(xì)節(jié)都向觀眾傳達(dá)出了辛德勒只在意德國軍官的軍銜。辛德勒成功的公關(guān)能力也在一次次與德國軍官的聚會(huì)中體現(xiàn)出來。

在《金陵十三釵》中，一個(gè)以拜金主義者、賭鬼、酒鬼形象出現(xiàn)的約翰在教堂中目睹了女學(xué)生的慘劇后，立刻挺身而出。而辛德勒目睹了一次次猶太人被殘害的畫面后，他的內(nèi)心開始掙扎，思想開始有了轉(zhuǎn)變。導(dǎo)演斯皮爾伯格在對(duì)辛德勒內(nèi)心世界變化的描寫過程中，并沒有急于像《金陵十三釵》中那樣塑造一個(gè)英雄人物，而是通過辛德勒的四次沉思更深刻地展現(xiàn)他對(duì)猶太人生物生命的珍視。

第一次思考：感情豐富的辛德勒在目睹了猶太人遭到的種種迫害后，開始思考自己究竟該站在哪一邊。他拾起車蓋上飄落的看似雪花的灰燼，他意識(shí)到這飄落的灰燼竟是猶太人的骨灰，內(nèi)心尚有一些良知的辛德勒陷入了他的第一次思考。而此時(shí)影片中沉悶、壓抑的音樂和辛德勒皺起雙眉的臉部特寫，傳達(dá)出了辛德勒此時(shí)的糾結(jié)與他內(nèi)心的不安。

第二次思考：辛德勒和葛斯少尉站在焚尸場(chǎng)的高地上，更近距離地看到猶太人在傳送帶上被運(yùn)送焚燒。作為工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物—運(yùn)送帶，此時(shí)卻被用來運(yùn)送尸體，他的臉上透露出一些難以置信。辛德勒和葛斯站在高地上，獲得了上帝般的俯視視角去目睹這殘忍的一切，這瘋狂的行為已經(jīng)超出了正常人的承受范圍。

第三次思考：所有猶太人將被運(yùn)往奧斯維辛集中營，辛德勒點(diǎn)燃一支煙看著史登，辛德勒在對(duì)話中所提到的“特別待遇’，以及辛德勒臉部特寫時(shí)深情的眼神，史登的臉部特寫中的眼淚，都體現(xiàn)出了辛德勒是發(fā)自內(nèi)心地感激史登，這場(chǎng)生離死別中許多微小的細(xì)節(jié)都表達(dá)出了辛德勒已經(jīng)從一個(gè)唯利是圖的商人逐漸變成了一個(gè)有良知的、真正意義上的人。

第四次思考：辛德勒把從猶太人身上賺的錢都已經(jīng)整理好準(zhǔn)備回老家，他沉重地凝望著窗外，而緊接著的卻是辛德勒去找軍官葛斯談判，決定用這些錢將這些猶太人買回來的畫面，說明辛德勒最后一次的沉思已經(jīng)使他的良知徹底地被喚起，他決定不遺余力地拯救這些猶太人。

這四次思考展現(xiàn)的是辛德勒內(nèi)心的活動(dòng)變化，他從一個(gè)唯利是圖的商人開始逐漸轉(zhuǎn)變成一個(gè)有良知的人，而到最后他被一次次殘忍的屠殺畫面所震醒，成為一個(gè)散發(fā)著人性光輝的善人。這個(gè)過程深刻地揭露出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘絕人寰。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與人類生物生命必然是緊密相連的，有戰(zhàn)爭(zhēng)的地方就有人流血犧牲，有人無辜牽連，有人正氣凜然。一幅幅殘忍迫害的畫面，一個(gè)個(gè)英勇解救的鏡頭都有力地展現(xiàn)了《辛德勒的名單》中人們對(duì)于人類生物生命的珍視。

影片沒有一味地批評(píng)德國軍官的殘暴，也沒有塑造在戰(zhàn)爭(zhēng)中全能的英雄形象，相比于《金陵十三釵》中假教父約翰的變化、風(fēng)塵女子玉墨的勇武，《辛德勒的名單》則是通過一系列的細(xì)節(jié)描寫讓觀眾去感受影片中人物的內(nèi)心變化，在善與惡不斷的對(duì)比與更替中去體會(huì)影片中人物的內(nèi)心世界，用巧妙的情節(jié)設(shè)置讓觀眾看到一個(gè)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人們對(duì)于生物生命的珍視以及對(duì)精神生命的超越。

（一）導(dǎo)演個(gè)人情感的超越

作為含有猶太民族血脈的導(dǎo)演斯皮爾伯格，“不再依賴使他屢獲成功的美國公眾對(duì)幻想的期待和那些為他建立起不朽名聲的魔術(shù)、動(dòng)作、特技，而把視點(diǎn)轉(zhuǎn)向了真實(shí)生活的描繪和歷史場(chǎng)面的演示。”在影片中導(dǎo)演在將自己的民族情感投入到影片的同時(shí)，將德國軍官的人性與猶太人遭到迫害的悲慘淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使得人性的美，以及人類生命維度的超越精神在影片中的人物中表現(xiàn)出來，突顯了影片的生命美學(xué)價(jià)值，加深了影片的意蘊(yùn)和層次，更是展現(xiàn)了對(duì)人類精神生命的超越。

（二）人性真善美的開掘

影片中除了運(yùn)用了很多細(xì)節(jié)的設(shè)置、與軍官葛斯的對(duì)比來表現(xiàn)辛德勒的人性光輝，在燈光、拍攝角度等方面的處理為故事情節(jié)服務(wù)以外，也為辛德勒人性的光輝埋下了伏筆。

在《金陵十三釵》中，光線的作用同樣是為敘事作鋪墊，但它的方式不是強(qiáng)化人物形象，而是通過一束強(qiáng)光照在書娟的臉上，使這張?bào)@恐的面孔在李教官的保護(hù)下得到一絲安慰，這里的光線用來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。而在辛德勒剛開始出場(chǎng)的畫面中，他坐在餐廳里尋找他的“獵物”—德國高官時(shí);辛德勒用金錢與葛斯兌換猶太工人時(shí)；辛德勒與葛斯在海倫的問題上做賭注時(shí);辛德勒與高官談判，拯救錯(cuò)運(yùn)到奧斯維辛的猶太女工時(shí)，打給辛德勒的光基本上是以順光為主，表現(xiàn)出辛德勒在面對(duì)不同的情況時(shí)十分冷靜的臉部表情，在強(qiáng)化他這個(gè)人物形象上起到了重要的作用。

隨后，辛德勒開始為籌辦工廠找到史登。在猶太人自己的辦事處，辛德勒進(jìn)門大呼史登的名字，當(dāng)鏡頭給到史登時(shí)，視線的發(fā)出方是辛德勒。此時(shí)的短焦鏡頭，使離得不遠(yuǎn)的兩個(gè)人看起來特別遙遠(yuǎn)，表達(dá)出戰(zhàn)爭(zhēng)混亂的年代，人與人之間內(nèi)心的距離是遙遠(yuǎn)的，也使觀眾開始反思對(duì)人類精神生命的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)辛德勒趕到車站救出史登后，鏡頭隨著運(yùn)送猶太人的推車將觀眾帶入車間，堆積如山的照片展現(xiàn)了被迫害的猶太人的冰山一角，也喚醒了人們內(nèi)心的人道主義情懷以及對(duì)精神生命的超越。

（三）人類生命維度的超越精神

“能發(fā)掘出人性光輝魅力的故事情節(jié)，它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都指向了人的生命及其生存狀態(tài)。影視藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值在《辛德勒的名單》中不僅體現(xiàn)在對(duì)人性的反思上，同樣重要的是也引發(fā)了人們對(duì)精神生命的超越的思考。

影片開頭，在猶太民族的頌揚(yáng)聲中出現(xiàn)一個(gè)蠟燭的特寫鏡頭，畫面里出現(xiàn)一只手在劃動(dòng)火柴、點(diǎn)燃蠟燭，這個(gè)鏡頭點(diǎn)明了影片的主題。它可以理解為是這只手寓意著辛德勒伸出正義之手，幫助猶太人獲得重生，點(diǎn)燃他們生的希望。然而隨著頌揚(yáng)聲的消失，畫面中的彩色漸漸變?yōu)榱撕诎祝适录磳⒒氐侥莻€(gè)黑暗的年代。而蠟燭熄滅后，濃煙自下而上漂浮，緊接著剪接的畫面是火車煙囪的濃煙自上而下，這些也不是簡(jiǎn)單地傳達(dá)著故事來到了這個(gè)黑暗的時(shí)代，一場(chǎng)慘絕人寰的殘殺即將展開，更重要的是隱喻著猶太人生命的漂浮與脆弱，以及德國分子們良知的飛逝。

德國分子們對(duì)猶太區(qū)進(jìn)行瘋狂屠殺進(jìn)入后半夜時(shí)，鋼琴旋律響起，此起彼伏的哭聲、尖叫聲、掃射聲與歡快的旋律組成了音畫對(duì)立的藝術(shù)形式。一個(gè)軍官坐在鋼琴前面無表情地彈奏著巴赫的鋼琴曲，此時(shí)門外瘋狂掃射發(fā)出的道道寒光在遠(yuǎn)處像是軍官演奏時(shí)燈光絢麗的舞臺(tái)。這張毫無表情的臉彈奏著如此歡快的旋律，而這雙靈活彈奏的手既可以拯救千千萬萬個(gè)生命，也可以肆意地踐踏千千萬萬個(gè)生命。生命的脆弱正被這旋律演繹在這冰冷的“舞臺(tái)”上。

在辛德勒帶著夫人逃亡之際，史登代表所有被救下的猶太人送上他們用藏在牙齒里的金子燒鑄的戒指。這不僅代表著所有猶太人對(duì)辛德勒的感激，戒指上的猶太文字“當(dāng)你挽救了一條生命，你就等于挽救了全世界”，這句話更是點(diǎn)明了主題。生命是多么可貴，每一個(gè)生命都應(yīng)該被尊重。在他們的送別中，生命早已超越了它原本的生存意義。

幾十年后，被辛德勒拯救的猶太人以及他們的后裔來祭奠這位猶太民族的恩人。雖然這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給猶太人不盡的噩夢(mèng)，甚至是整個(gè)猶太民族的噩夢(mèng)，而當(dāng)他們邁向辛德勒墓地時(shí)，就是人們對(duì)生命維度超越、對(duì)精神生命超越的一大步。影片畫面的色彩由黑白又變回了彩色，恢復(fù)了一片祥和的色調(diào)。同時(shí)也展現(xiàn)了影片最終的基調(diào)仍然是在宣揚(yáng)和平，更重要的是在這場(chǎng)“善”與“惡”的博弈中，“善”最終壓倒了“惡”，展現(xiàn)了精神生命存在的意義。

影片通過電影藝術(shù)的語言以及故事情節(jié)的多處細(xì)節(jié)描寫，從對(duì)人性的真善美的開掘與對(duì)人類生命維度的超越精神兩個(gè)方面為基礎(chǔ)，將影片中的“英雄”形象更加立體、更加真實(shí)地展現(xiàn)出來。也證明了這部作品之所以如此的震撼人心，經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗鎸?shí)地再現(xiàn)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“善”與“惡”，并且使人性中的善獲得了升華，使人們對(duì)精神生命有所感悟，引發(fā)了人們對(duì)生命和人性的思考，讓人們真正體會(huì)到了人類精神生命的超越。

（一）對(duì)人性的反思

影片中關(guān)于人性美的顯現(xiàn)當(dāng)然離不開情節(jié)的推動(dòng)。辛德勒和他的情人騎馬在高處看到德國們正在瘋狂地掃蕩猶太區(qū)，在驚慌的人群中出現(xiàn)了一抹紅色“辛德勒以滿懷悲憫的目光，見證猶太人的苦難。紅衣猶太小女孩，在黑白畫面中的一點(diǎn)紅色，既是辛德勒對(duì)于自我內(nèi)心良知的呼喚，更象征了人類永不熄滅的希望。色彩的表意空間，在這個(gè)段落中被無限延伸。

然而紅衣猶太小女孩最終還是出現(xiàn)在了運(yùn)尸車上，這代表著生命的紅色在那個(gè)年代、在那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中還是被黑暗所吞噬。這也是辛德勒思想上受到巨大沖擊的一點(diǎn)，代表了他心理正在發(fā)生巨大的變化。在辛德勒營救猶太人的過程中似乎都是一帆風(fēng)順的，然而在將猶太工人運(yùn)往辛德勒家鄉(xiāng)的時(shí)候，他的猶太女工卻被錯(cuò)運(yùn)到奧斯維辛集中營。她們被強(qiáng)制剪掉了頭發(fā)，被強(qiáng)制脫光了衣服，推入到毒氣室，那一刻的尖叫、那一張歇斯底里的臉、那一瞬間的黑暗，將緊張的氣氛推向了極致。就在這短暫的燈光熄滅后燈突然亮了，出現(xiàn)了情節(jié)的轉(zhuǎn)變。

辛德勒繼續(xù)發(fā)揮他擅長(zhǎng)的公關(guān)能力，傾盡財(cái)產(chǎn)拯救這些被錯(cuò)運(yùn)到奧斯維辛的猶太女工。這不僅讓人們感受到辛德勒到最后不惜一切代價(jià)拯救猶太人的決心，也讓觀眾看到了他的智慧，以及德國軍官的貪婪。人性光輝的展現(xiàn)同時(shí)也引發(fā)著人們對(duì)于人性的反思，無論是處在和平年代還是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，戰(zhàn)爭(zhēng)作為顯性或隱性因素，都一直存在于人們周圍。而影片中所表現(xiàn)出的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的痛苦與絕望時(shí)刻提醒著人們，愛好和平才是最終共贏的結(jié)果。

（二）對(duì)社會(huì)生命的領(lǐng)悟

“影視藝術(shù)作品除了要具有社會(huì)價(jià)值更重要的是具有較高的審美價(jià)值，所以具有一定的美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)品位。如果一部影視作品一味地追求商業(yè)利益而沒有美學(xué)精神的支撐和科學(xué)理論的指導(dǎo)，那么就失去了審美價(jià)值，也不會(huì)被作為審美主體的欣賞者所喜歡，也必然會(huì)影響其社會(huì)價(jià)值。”《辛德勒的名單》這部影片在對(duì)人性與生命的挖掘上，與影視藝術(shù)的語言完美結(jié)合，使人們看到了有些人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中被扭曲，而有些人性卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而轉(zhuǎn)變，無論世界曾經(jīng)是怎樣的黑暗過，但那終將成為過去。這些人性、生命維度的超越在影視作品中的體現(xiàn)都是影視藝術(shù)審美價(jià)值的所在。影視藝術(shù)的審美價(jià)值就是一部影視作品中蘊(yùn)含著的生命意識(shí)，它可以引導(dǎo)觀眾去領(lǐng)悟生命，反思人性，超越自我，甚至于由關(guān)注自我的生命延伸到對(duì)整個(gè)人類生命意識(shí)的終極關(guān)懷，提升人的精神境界。

綜上所述： 《金陵十三釵》是一部“既殘酷又美麗的故事”，而《辛德勒的名單》是一部“既殘酷又感人的故事”。影視藝術(shù)的審美價(jià)值意義所在就是讓觀眾能夠從影片中得到精神的升華。它不是讓觀眾看到了眼前所表現(xiàn)的內(nèi)容，而是要讓觀眾通過“看”到和“聽”到的內(nèi)容，聯(lián)想到更廣闊、更深層次的東西。一部?jī)?yōu)秀的影視作品，就如《辛德勒的名單》，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，不僅包含著對(duì)人性真善美的挖掘，也體現(xiàn)著人類生命維度的超越精神。它的美學(xué)構(gòu)成富有深刻的人文關(guān)懷，在對(duì)人們帶來視覺上的強(qiáng)大沖擊與心靈上的震撼的同時(shí)，對(duì)人的生物生命、精神生命和社會(huì)生命進(jìn)行著反思與體會(huì)，滿足了人們的三重生命需求，具有獨(dú)特的生命價(jià)值。