孔子論語全文譯文;孔子論語二十篇全文
《雍也篇》原文、譯文：
子曰：“雍也可使動南面。”
譯文：孔子說：“冉雍這個人可以讓他出任政治領袖，治理百姓。”
仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
譯文：仲弓問孔子子桑伯子這個人怎么樣?？鬃诱f：“可以啊，他雖然不拘禮貌的細節，但他做人還不算壞?！敝俟f：“平居恭敬待人而行事簡要，能夠這樣面對民眾的話，不是也可以的嗎？可是子桑伯子這個人平居不太注重禮的形式，待人處事太過簡慢，那不就是太簡了嗎？”孔子說：“你說得對。”
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
譯文：魯哀公向孔子問道：“你的學生里面誰是愛好學習的人？”孔子回答說：“我的學生中，有個叫顏回的人愛好學習，他從不把怒氣發泄到不相干的人身上，同樣的過失他不會犯第二次，遺憾的是他年歲不大已經死了。現在沒有這樣的學生了，沒有聽說愛好學習的人了?！?/p>
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜?！闭堃妗Ｔ唬骸芭c之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富?！?/strong>
譯文：公西華奉派出使齊國，冉有替子華的母親請求糧食?？鬃诱f：“給她一釜（一釜為六斗四升）?！比接姓埱笤偌右稽c?？鬃诱f：“再給她二斗四升（一庾）?！比接袇s給她八十斛（一秉為十六斛即八百斗）?？鬃诱f：“公西華出使齊國，乘坐的是肥馬駕的車，穿的是又輕又暖的棉袍。我聽人說過：君子周濟別人的窮困，而不增加別人的財富?！?/p>
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”
譯文：原思在孔子家作家臣，孔子給他小米九百斗的傣祿，原思推辭不受?？鬃诱f：“你不要推辭，你接受了九百斗的糧食，你吃不了，可以分給你的鄉親們?！?/p>
子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角；雖欲勿用，山川其舍諸？”
譯文：孔子談到仲弓時說：“耕牛的后代長著紅色的毛與整齊的角，就算不想用它來祭祀，山川之神難道會舍棄它嗎？”
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“回的心可以在相當長的時間內，不背離人生正途，其余的學生只能在短時間內做到這一步?！?/p>
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
譯文：季康子向孔子請教：“可以讓仲由擔任大夫嗎？”孔子說：“由，勇敢果決，擔任大夫有什么問題呢？”又問：“可以讓賜擔任大夫嗎？”孔子說：“賜，識見通達，擔任大夫有什么困難呢？”再問：“可以讓求擔任大夫嗎？”孔子說：“求，多才多藝，擔任大夫有什么困難呢？”
季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：“善為我辭！如有復我者，則吾必在汶上矣。”
譯文：季氏想讓閔子騫擔任費邑的縣長。閔子騫對前來傳達的人說：“好好地替我辭掉吧！如果再有人來找我，我一定逃到汶水以北去了（汶水以北為齊國）?！?/p>
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
譯文：冉伯牛生病了，孔子去探望他，從窗口握著他的手說：“失去這個人，這是命里注定的吧！這樣的人怎么會得這樣的病?。∵@樣的人也會得這樣的病?。 ?/p>
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
譯文：孔子說：“回的德行真好??！一竹筐飯，一瓜瓢水，住在破舊的巷子里，別人都受不了這種生活的憂愁，他卻不改變自己原有的快樂?；氐牡滦姓婧醚?！”
冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫。”
譯文：冉求說：“我不是不喜歡老師的人生觀，只是我的力量不夠啊?！笨鬃诱f：“力量不夠的人，走到半路才會放棄，現在你卻是畫地自限?！?/p>
子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”
譯文：孔子對子夏說：“你要做一個君子那樣的儒者，不要做一個小人那樣的儒者！”
子游為武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”
譯文：子游擔任武城的縣長。孔子說：“你在這里找到什么人才了嗎？”子游說：“有一個叫澹臺滅明的，他走路時，不抄捷徑，若不是公事，也從不到我屋里來?！?/p>
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”
譯文：孔子說：“孟之反不夸耀自己，魯軍戰敗撤退時，他負責殿后作掩護，將進城門時，鞭策著馬匹說：‘不是我敢殿后，是馬不肯快走啊?！?/p>
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“如果沒有祝鮀那樣的口才，專獻諂媚（取悅衛靈公），以及宋朝（宋國公子朝）的美色（取悅南子即衛靈公夫人），賢能的人在這個世道是難以立足的。”
子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”
譯文：孔子說：“誰能走出屋外，而不經由門戶呢？為什么做人處事，卻不經由我所提供的正途呢？”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?/strong>（教育部特別指定）
譯文：孔子說：“質樸勝過文飾就會顯得粗野，文飾多于質樸就會流于虛浮。文飾與質樸搭配得宜，才是君子的修養。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
譯文：孔子說：“人活在世間，原本應該真誠，沒有真誠而能活下去，那是靠著僥幸來免于災禍?！必瑁翰徽嬲\，不正直。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/strong>
譯文：孔子說：“了解做人處理的道理，比不上進一步去喜愛這個道理；喜愛這個道理，比不上更進一步去樂在其中?！?/p>
子曰：“中人上以，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！?/strong>
譯文：孔子說：“中等才智的人，愿意上進，就可以告訴他們高深的道理；中等才智的人，自甘墮落，就沒辦法告訴他們高深的道理。”
樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸?。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”
譯文：樊遲向孔子請教什么是明智?？鬃诱f：“專心做好為百姓服務所該做的事，敬奉鬼神但是保持適當的距離，這樣可以說是明智的?！彼终埥淌裁词切腥??？鬃诱f：“行仁的人，先努力辛苦耕耘，然后才可以收獲成果，這樣可以說是行仁的?！?/p>
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁才靜。知者樂，仁者壽?！?/strong>
譯文：孔子說：“明智的人喜愛流水（因為智慧如水），行仁的人喜愛大山（因為山納萬物）。明智的人與物推移（因為流水不腐），行仁的人安穩厚重（因為擇善固執）。明智的人常保喜樂（因為常在進步），行仁的人得享天年（因為心地清靜）?！?/p>
子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/strong>
譯文：孔子說：“齊國一改革，就可以達到魯國這個樣子；魯國一改革，就可以合乎大道了?！?/p>
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
譯文：孔子說：“如果觚不是觚了，這還是觚嗎？這還是觚嗎？”在此以觚作比喻，比喻在人世方面。那時齊景公問政，孔子告訴他：“君君臣臣，父父子子，各盡其分，如果不能這樣就套用這一句話，用在五倫上面都是這個意思?！比纾骸熬痪?！君哉！臣不臣，臣哉！臣哉！”
宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉?！鋸闹?？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?/strong>
譯文：宰我請教孔子說：“行仁的人，如果是告訴他井里有‘仁’可取，他是否跟著跳下去呢？”孔子說：“他怎么會這么做呢？對于一個君子來說，你可以讓他過去，卻不能讓他跳井；你可以欺騙他，井里有‘仁’可取，卻不能誣枉他分辨不了道理?！?/p>
子曰：“君子博學多文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
譯文：孔子說：“求學的君子要廣泛地學習文化典籍，懂得用禮來約束自己，就可以不離經判道了?！?/p>
子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”
譯文：孔子應邀與南子相見，子路對此很不高興?？鬃影l誓說：“我如果做得不對的話，讓天來厭棄我吧！讓天來厭棄我吧！”
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高了吧！人們缺少這種道德已經很久了。”
子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
譯文：子貢說：“如果有人普遍照顧百姓，又能確實濟助眾人，這樣如何呢？可以算是仁人嗎？”孔子說：“這樣何止是仁人，一定要說的話，已經算是成圣了，連堯舜都會覺得難以做到了！所謂行仁，就是在自己想要安穩立足時，也幫助別人安穩立足；在自己想要進展通達時，也幫助別人進展通達。能夠從自己的情況，來設想如何與人相處，可以說是行仁的方法了?！?/p>
《泰伯篇》原文、譯文：
子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。”
譯文：孔子說：“泰伯，可以說是品德最高的人了。幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞語來稱贊他?！?/p>
子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！?/strong>
譯文：孔子說：“一味謙恭而沒有禮的節制，就會流于勞倦；一味節制而沒有禮的節制，就會顯得畏縮；只知勇敢行事而沒有禮的節制，就會制造亂局；只知直言無隱而沒有禮的節制，就會尖刻傷人。政治領袖對待親族厚道，百姓就會漸漸走上人生正途；他們不遺棄過去的友人，百姓就不會冷漠無情?！?/p>
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》云，‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸?，吾知免夫！小子！”
譯文：曾子病了，把他的學生召集到身邊來，說道：“看我的腳！看我的手！《詩經》上說：‘小心謹慎呀，就好象站在深淵旁邊，好象踩在薄冰上面?！瘡慕褚院?，我知道我可以免于這種憂懼了，弟子們！”
曾子有病，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三；動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/strong>
譯文：曾子病了，孟敬子去探望他。曾子說：“鳥要死了，它的叫聲是悲哀的；人要死了，他說的話是善意的。在上位的人應當重視的有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，可以避免別人的怠慢；端正自己的臉色，就容易使人相信自己；說話時注意言辭和聲調，就可以避免粗野和錯誤。至于祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責?！?/p>
曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不?！粽呶嵊褔L從事于斯矣?！?/strong>
譯文：曾子說：“有能力的人向沒有能力的人請教，知識多的人向知識少的人請教；有學問就像沒有學問一樣，知識豐富卻虛懷若谷；被人欺負卻不計較——從前我的朋友就做到了這樣?！?/p>
曾子曰：“可能托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也——君子人與？君子人也。”
譯文：曾子說：“可以把年少的孤兒托給他照顧，可以把國家的命脈交給他負責，遇到重大關節，也不能使他放棄操守——這種人稱得上是君子嗎？這種人是君子呀！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（教育部特別指定）
譯文：曾子說：“讀書人不能沒有恢宏的氣度與剛毅的性格，因為他承但重任而路途遙遠。以行仁為自己的責任，這個擔子還不沉重嗎？直到死的時候才停下腳步，這個路程還不夠遙遠嗎？”
子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂。”
譯文：孔子說：“啟發上進的意志要靠讀書，具備處世的條件要靠學禮，達成教化的目標要靠習樂。”
子曰：“民可使由之，不可使知之?！?/strong>
譯文：孔子說：“對于老百姓，可以使他們按照我們的道路去走，不能使他們懂得為什么要這樣做?！?/p>
子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/strong>
譯文：孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會出亂子；對于不仁德的人和事，憎恨得太多，也會出亂子?！?/p>
子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”
譯文：孔子說：“即使一個人才華卓越，有如周公，如果他既驕傲又吝嗇，其它部分也就不值得欣賞了?！?/p>
子曰：“三年學，不至于穀，不易得也?！?/strong>
譯文：孔子說：“學習了三年，還沒有做官念頭的人，是不容易找到的。”
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且踐焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/strong>
譯文：孔子說：“以堅定的信心愛好學習，為了完成人生理想，可以犧牲生命。不前往危險的國家，也不居在混亂的國家。天下上軌道就出來做事，不上軌道就隱居起來。國家上軌道時要以貧窮與卑微為可恥；國家不上軌道時，要以富有與高位為可恥?！?/p>
子曰：“不在其位，不謀其政?！?/strong>
譯文：孔子說：“不在那個位置上，就不考慮那個位置上的事情。”
子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”
譯文：孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最后演奏《關雎》的結尾，我滿耳都是豐富而優美的音樂。”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“狂妄而不直爽，愚味而不忠厚，無能而不守信，這種人，我不知道他是怎么回事。”
子曰：“學如不及，猶恐失之。”
譯文：孔子說：“學習時，要像趕不上什么一樣，趕上了還擔心會失去呀。”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與焉！”
譯文：孔子說：“舜和禹多么崇高啊！他們得到天下也不為自己享受?！?/p>
子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”
譯文：孔子說：“堯這樣的君主，多么崇高??！天最大，而只有堯才能效法天的高大。他的恩德多廣大?。“傩諅儾恢涝撚檬裁凑Z言來表達對他的稱贊。他的功績多么崇高??！他制定的禮儀制度多么光輝啊！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐堯之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！”
譯文：舜有五位賢臣，就能治理天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難得，難道不是這樣的嗎？在堯舜之間（及周武王）的時期，人才最興盛了。十個大臣當中有一個是婦女，實際上只有九個人而已。周文王得到天下的三分之二，仍然侍奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了?！?/p>
子曰：“禹，吾無間矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“禹，我對他沒有任何批評啊。他吃的簡單，對鬼神的祭品卻辦得很豐盛；他穿的粗糙，祭祀的衣冠卻做得很華美；他住的簡陋，卻把全部力量用在溝渠水利上。禹，我對他沒有任何批評啊?！?/p>
《子罕篇》原文、譯文 ：
子罕言利與命與仁。
譯文：孔子很少談到利益、命運和仁德。
達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名?！弊勇勚^門人弟子曰：“吾何執？執御乎？執射乎？吾執御矣?！?/strong>
譯文：達巷黨這個地方的人說：“孔子真偉大啊！他的學問淵博，可是沒有成就名聲的專長?！笨鬃勇犝f了，對他的學生們說：“我要有什么專長呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧?！?/p>
子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今也拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！?/strong>
譯文：孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合禮制。現在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節省了，我贊成大家的做法。（臣子見國君）首先要在堂下跪拜，然后升堂磕頭，這是符合禮的?，F在大家都到堂上磕頭，（免去堂下的跪拜）這是驕縱的表現。雖然與眾人的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”
子絕四——毋意、毋必、毋固、毋我。
譯文：孔子完全沒有四種毛病，就是他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。
子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何！”
譯文：孔子被匡城的群眾所圍困，他說：“周文王死了以后，文化傳統不都在我這里嗎？天如果要廢棄這種文化，后代的人就不會有機會學習這種文化；天如果還不要廢棄這種文化，那么匡人又能對我怎么樣呢？”
太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也?！弊迂曉唬骸肮烫炜v之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
譯文：太宰向子貢詢問：“孔先生是一位圣人吧？他竟有這么多才干?！弊迂曊f：“這是天要讓他成為圣人，并且具有多方面的才干?！笨鬃勇牭竭@段話時就說：“太宰了解我呀，我年輕時貧困卑微，所以學會了一些瑣碎的技藝。一個君子需要具備這么多才干嗎？我想不需要的?！?/p>
牢曰：“子云，‘吾不試，故藝?！?/strong>
譯文：牢說：“老師說：‘我沒有機會發揮抱負，所以學會了不少技藝?！?/p>
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙大問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/strong>
譯文：孔子說：“我什么都懂嗎？不是這樣的。假設一個鄉下人來問我，態度誠懇而虛心，我只是就他的問題，正反兩端詳細地推敲，然后找到了答案?！?/p>
子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”
譯文：孔子說：“鳳凰沒有飛來了，黃河中也不出現八卦圖了，我這一生也就這樣到頭了吧！”
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
譯文：孔子遇見穿喪服的人、當官的人和盲人，見到他們時，即使他們比自己年輕，也一定要站起來；從他們面前經過時，一定要快步走過。
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
譯文：顏淵贊嘆一聲說：“越抬頭看，越覺得崇高；越深入學，越難以透徹?？雌饋硎窃谇懊妫鋈挥值胶竺嫒チ?。老師很能循序漸進地帶領學生，他以文獻知識廣博我的見解，又以禮制規范約束我的行為，使我想停下來都不可能。我盡了全力之后，好象學會了立身處世的本領。但是當我想要再進一步追求老師，卻又找不到路可以走了?！?/p>
子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”
譯文：孔子病得很重，子路安排學生們組織治喪處。后來病情緩和些，孔子說：“這段時日以來，由的做法太偏差了！不該有治喪的組織，卻假裝有。我想欺瞞誰呢？難道要欺瞞天嗎？我與其在治喪的人手里過世，不是不如在你們幾位學生的手里過世嗎？我就算得不到隆重的葬禮，難道就會死在路上沒有管嗎？”
子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
譯文：子貢說：“假設這里有一塊美玉，那么把它放在柜子里藏起來呢？還是找一位識貨的商人賣掉它呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我是在等待好商人哪。”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
譯文：孔子想到九夷去住。有人說：“那種地方很簡陋，怎么能住呢？”孔子說：“君子去住的話，怎么會簡陋呢？”
子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
譯文：孔子說：“我從衛國回到魯國以后，把樂曲的篇章進行整理，使《雅》、《頌》各有適當的安排。”
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”
譯文：孔子說：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉長輩親人，為人承辦喪事，不敢不盡力而為，不因為喝酒，而造成任何困擾，這些事情我做到了多少？”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/strong>
譯文：孔子站在河邊說：“消失的一切就像這樣啊！白天黑夜都不停息?！?/p>
子曰：“吾未見好德如好色者也。”
譯文：孔子說：“我從來沒見過喜歡道德超過喜歡美貌的人?！?/p>
子曰：“譬如為山，本成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖履一簣，進，吾往也。”（教育部特別指定）
譯文：孔子說：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下來，那是我自己停下來的；譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續做，那也是我自己向前進的?！?/p>
子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
譯文：孔子說：“與他談話，而從不顯得懈怠的，大概就是回吧。”
子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也?！?/strong>
譯文：孔子談到顏淵時說：“可惜他已經過世了，我只看到他不斷進步，沒有見到他停下來?！?/p>
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫?！?/strong>
譯文：孔子說：“谷子生長了卻不開花的，有這樣的情形呀！開花的卻不結實的，也有這樣的情形呀！”
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也?！?/strong>
譯文：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道他們將來會比不上現在的人呢？不過，到了四十歲或是五十歲，還沒有什么好的名望，也就不值得敬重了?！?/p>
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！?/strong>
譯文：孔子說：“聽到義正詞嚴的話，能不接受嗎？但是要改正過錯才可貴。聽到委婉順耳的話，能不高興嗎？但是要想通含義才可貴。光是高興而不加思索，表面接受而實際不改，我對這樣的人是沒有什么辦法的?！?/p>
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改?！?/strong>
譯文：孔子說：“以忠信為主，不要學習別人不如自己的地方。有了過錯，就不要怕改正?！?/p>
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/strong>
譯文：孔子說：“軍隊的統帥可能被劫走，一個平凡人的志向，卻不能被改變?！?/p>
子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧?！弊勇方K身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
譯文：孔子說：“穿著破舊的棉袍，與穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不覺得慚愧的，大概就是由吧？‘《詩經》上說，不嫉妒，不貪求，怎么會不好？’子路聽了，就經常念著這句詩。孔子說：“這樣固然是正途，但是還不夠好呀?！?/p>
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/strong>
譯文：孔子說：“天氣真正冷了，才會發現，松樹與柏樹是最后凋零的?！?/p>
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/strong>（教育部特別指定）
譯文：孔子說：“明智的人沒有困惑，行仁的人沒有憂慮，勇敢的人沒有畏懼。”
子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”
譯文：孔子說：“可以一起學習的人，未必可以一起走上人生正途；可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身處世；可以一起立身處世的人，未必可以一起權衡是非?！?/p>
“唐棣之華，偏其反而；豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
譯文：（古代有一首詩這樣寫道：）“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎？只是由于家住的地方太遠了?！笨鬃诱f：“他是沒有真的想念，如果是真的想念，有什么遙遠呢？”
