夜行登霄、夜行登霄是什么意思

近代以來(lái)，“中東地帶”就一直與“沖突”相連，尤其出現(xiàn)“耶路撒冷”的時(shí)候。

對(duì)于有著漫長(zhǎng)歷史的地區(qū)而言，如果文明能夠融合，那將成為集體共同的記憶，例如我國(guó)的中原地帶。

然而如果反過(guò)來(lái)，不同文明之間一直無(wú)法融合，就會(huì)沖突不斷，例如耶路撒冷。

這個(gè)沙漠之中的寶地，不只是猶太人的圣地，也是基督徒的圣地，還是的圣地。

被釘死在十字架和復(fù)活的地方——圣墓教堂church of the Holy Sepulchre，是對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)最神圣的地方。

盡管是被羅馬人釘死的，然而幾百年后，成了羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)。

東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝國(guó)）的君士坦丁大帝決定皈依，他的母親海倫娜就是的基督徒。海倫娜來(lái)到耶路撒冷，親自督建了包括圣墓教堂在內(nèi)的多個(gè)今天被視為圣地的教堂。

在公元六百多年的時(shí)候，教堂被毀，后來(lái)又經(jīng)過(guò)了重建。

如今這里為六個(gè)教派所共有，（羅馬會(huì)、希臘正教會(huì)、亞美尼亞使徒教會(huì)、敘利亞正教會(huì)、埃塞俄比亞正教會(huì)、科普特正教），因此不管做任何一點(diǎn)修整，都需要經(jīng)過(guò)所有教派同意。

例如二層外那個(gè)顯眼的梯子，即使并非的圣物，也沒(méi)有特別的意義，但要維持現(xiàn)狀，就只能一直留在那里。想要挪走梯子，必須六個(gè)教派全部同意才行。

圣墓教堂里有多個(gè)基督徒的圣物、圣地，苦路最后五處都在教堂里，進(jìn)門(mén)就能看見(jiàn)的那塊長(zhǎng)方形的石頭據(jù)說(shuō)是去世的地方，基督徒相信上面也沾染了的血，所以的基督徒會(huì)用浸了油的方巾擦拭，親吻，然后那塊方巾就成了信物。

印象中圣經(jīng)里似乎禁止圣物崇拜，然而在現(xiàn)實(shí)中，無(wú)論是在圣墓教堂，還是在誕生的地方圣誕教堂，或者被捕的地方萬(wàn)國(guó)教堂，都能看見(jiàn)的教徒，或跪地親吻，或唱著贊美詩(shī)，或掩面哭泣。

處處彌漫著悲傷的氛圍。

很難想象，在兩千多年前的耶路撒冷，有這樣的一個(gè)年輕人，在人與人彼此仇恨的動(dòng)蕩社會(huì)中傳教。

與舊約里的神經(jīng)常降下懲罰毀滅了整個(gè)城（索多瑪），或者殺死人作為懲戒不同（大衛(wèi)的頭子），作為人子的，身上增添了更多人的元素。新約里的，不是沒(méi)有具體形象的遙遠(yuǎn)的神，而是行走在人間的人子，圣經(jīng)里有一些關(guān)于他的心理、他的喜怒哀樂(lè)的描述，讀起來(lái)非常親切。

圣墓教堂

遇見(jiàn)的信徒，摸了他的袍子治好了自己的病，也會(huì)驚訝；生氣之時(shí)，也會(huì)罵人，餓的時(shí)候找不到吃的，也會(huì)讓附近沒(méi)有果子的樹(shù)枯萎，這樣的形象甚至有點(diǎn)可愛(ài)。雖然無(wú)花果樹(shù)表示很冤枉，只是因?yàn)轲I了，正巧在旁邊而樹(shù)上沒(méi)果子，就被命令“永遠(yuǎn)不再結(jié)果子了”。（馬太福音）

萬(wàn)國(guó)教堂

而對(duì)待所有人的平等態(tài)度更是影響深遠(yuǎn)，在某種意義上說(shuō)，今天西方流行的“人權(quán)”“平等”等理念，源初的內(nèi)核就在。

來(lái)到圣殿山，對(duì)第一圣殿里的祭司和長(zhǎng)老說(shuō)，“收稅的官吏和娼妓都會(huì)先于你們進(jìn)入神的天國(guó)。”

這句話的震撼之處在于，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中人有怎樣的身份，他的心靈是衡量他這個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

誰(shuí)都愿意別人看待自己，是因?yàn)樽约罕旧恚皇且驗(yàn)樽约旱牡匚缓拓?cái)富。地位不是永遠(yuǎn)的（退休），財(cái)富也不是永恒的，唯有作為“自己”的自己，才是人唯一的標(biāo)識(shí)。

也許正是這些觀念深得人們認(rèn)可，讓羅馬帝國(guó)最終成了的信徒。

耶路撒冷的歷史仍在繼續(xù)。

公元638年，阿拉伯人從拜占庭帝國(guó)手中奪取了耶路撒冷。

對(duì)于來(lái)說(shuō)，圣殿山的重要意義在于，這里有著他們的圣地——圓頂寺和阿克薩寺。

圓頂寺

圓頂寺于公元600多年建造，大大的金頂在陽(yáng)光下閃著耀眼的光，很難不被注意。閃亮的金頂在歷史的長(zhǎng)河中也曾多次湮滅。今天人們看到的金頂是約旦老國(guó)王賣(mài)了自己倫敦的一個(gè)別墅，用得來(lái)的八百多萬(wàn)美元，換了80公斤的金子在圓頂上貼了金。

傳說(shuō)在這里，先知“夜行登霄”。

騎了白馬從麥加來(lái)到這里，來(lái)到了天堂，見(jiàn)到了其他先知。還求減少拜教，從一日五十次禮拜減少到一日五次，這也是今天做禮拜的次數(shù)。

我們的猶太導(dǎo)游在說(shuō)到這里的時(shí)候，玩笑道，既然當(dāng)年先知可以跟討價(jià)還價(jià)，那么現(xiàn)在在開(kāi)的商店里都可以講價(jià)，除了食物和水例外。

圓頂寺前面的“靈魂天平”

圓頂寺只有才能進(jìn)入，非教徒只能在外面拍照，在圣殿山的廣場(chǎng)上逛逛。

寺前圓形的回廊被認(rèn)為是靈魂天平，是可以稱重靈魂的地方。

圣殿山上，圓頂寺對(duì)面，還有一個(gè)寺——阿克薩寺，公元七百多年建造。

與圓頂寺更具有象征意義相比，阿克薩寺用來(lái)祈禱的功能性更為突出。

阿克薩寺

雖然非教徒不讓入內(nèi)，但僅從外面就能看出其占地面積，從開(kāi)啟的門(mén)向里一瞥，里面是非常大的空間。據(jù)說(shuō)這里可以容納五千人祈禱。“阿克薩”這個(gè)名字是“最遠(yuǎn)的寺”的意思，意指這是先知在圓頂寺那里“登霄”到達(dá)天堂之前的人間的最后一段路。

正是因?yàn)檫@樣，耶路撒冷對(duì)于來(lái)說(shuō)，成為僅次于麥加、麥地那的第三個(gè)圣地。

一個(gè)的，最渴望的事情就是走過(guò)這些圣地。

圣殿山與哭墻

《的葬禮》的主人公韓子奇，幼年的時(shí)候偶然來(lái)到玉器世家梁家，因?yàn)橐?jiàn)到了玉器而找到了一生的寄托。韓子奇的啟蒙老師吐羅耶定就是一個(gè)的，年事已高的他要去麥加朝圣，正是在帶著韓子奇去麥加的路上遇見(jiàn)了梁亦清，才有了后面故事的展開(kāi)。

耶路撒冷有了阿拉伯人的足跡四百年后，已經(jīng)在歐洲成為正統(tǒng)的，不能坐視自己的圣地落入他人之手，于是開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)近百年的十字軍東征。

而在世界，十字軍的多次東征，則被稱為“法蘭克人入侵”。