形容一個人的心像冰;表達(dá)心冷如冰的句子
古往今來，心的別稱、代稱、雅稱知多少？
心是人體最重要的功能器官之一。心的概念，廣義上大致分有兩類，一類是指現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生理解剖學(xué)所說的“心”，屬生命活動的本體器官；一類是指人的內(nèi)心思維活動、精神意識以及道德觀念等多種涵義的“心”，具有深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，彰顯著一種文化、精神、哲學(xué)、宗教、玄隱、智慧的遐思。
古今“心”的別稱
韋政通在《中國哲學(xué)辭典》中列舉出中國哲學(xué)中“心”有二十種涵義。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對“心”的認(rèn)識，雖有解剖形態(tài)學(xué)的測量描述，但更多的是哲學(xué)精神的蘊(yùn)意，更加重視“心氣”“心神”的感知感悟，運(yùn)動趨勢、變化規(guī)律的特點特征，思維、情感、意念的屬性功能。“心”是中國傳統(tǒng)文化中最具代表象征意義的文字符號，是解讀中華文化精神智慧的核心秘鑰之一。
有關(guān)心的別稱、代稱、雅稱，今搜采眾說，歸納有51種，呈現(xiàn)于下。具體稱謂是（按筆畫為序）：一寸，寸心，寸田，寸腸，上玄，天門，天君，天鈞，天植，太尉公，中池，中君，中虛，丹心，丹赤，丹府，方寸，方寸心，方寸地，火宮，火藏，心子，心馬，心田，心地，心腸，心君，心版，心關(guān)，心弦，心蓮，心海，心腑，孔竅，玉房，四兩紅肉，皮提主，光明藏，守靈，君主之官，靈臺，靈明，靈府，靈檀，明堂，徑寸地，幽關(guān)，洞房，絳宮，紫房，精舍。疏漏之處，請方家見教補(bǔ)正。
文字的“心”
1、一寸 指心，古人謂心為方寸之地。宋·蘇軾《次韻答王鞏》“十年塵土窟，一寸冰雪情。”
2、寸心 位于胸中方寸之地，故名。晉·陸機(jī)《文賦》“麗綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。”杜甫《偶題》“文章千古事，得失寸心知。”
3、寸田 佛家稱心為心田，心居方寸地，故名。宋·蘇軾《和陶飲酒十二首》之一“寸田無荊棘，佳處正在茲。”
4、寸腸 指心。唐·韓偓《感舊》“省趨弘閣侍貂珰，指座深恩刻寸腸。”《京本通俗小說·西山一窟鬼》“而今無奈寸腸思，堆積千愁空懊惱。”
5、上玄 道家所稱。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·腎部》“中有童子冥上玄。”唐·梁丘子注：“心為上玄，上玄幽遠(yuǎn)，氣與神連，故言冥上玄。”
6、天門 道家所稱。《莊子·天運(yùn)》“故曰；正者，正也。其心以為不然者，天門弗開矣。”唐·成玄英疏：“其心之不能如是者，天機(jī)之門擁而弗開。天門，心也。"
7、天君 古人以心為五種感官的主宰，故名。《荀子·天論》“心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。”宋·范浚《心箴》“天君泰然，百體從令。”蘇軾《沉香子賦》“磋吾知幾何，為六人之所分，方恨塵之起滅，常顛倒其天君。”
8、天鈞 喻稱。清·劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷二“事之成敗，猶兵之勝負(fù)，固不可以此動我天鈞。”
9、天植 猶心志，心意。《管子·版法解》“故曰凡將立事，正彼天植。天植者，心也。天植正，則不私近親，不孽疏遠(yuǎn)。”
10、太尉公 道家所稱。《云笈七簽》卷十九“肺為尚書，肝為蘭臺，心為太尉公。”
11、中池 道家所稱。清·厲荃《事物異名錄·形貌部·心》 “中池。按，中池謂心也。”
12、中君 古人以為心居人體正中，主宰五感官，故稱。宋·蘇舜欽《夜中》“夜分眾喧死，耿耿抱真履，中君湛以寧，不為外官使。"
13、中虛 語本《荀子·天論》“心居中虛”，后遂以"中虛"稱心。《子華子·北宮子仕》“夫人之中虛也，不得其所欲則疑，得其所不欲則惑，疑惑載于中虛，則荊棘生矣。”
14、丹心 指心。宋·文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
15、丹赤 赤誠的心。唐·黃滔《祭南海南平王》“幸明靈之一臨，鑒此丹赤。”
16、丹府 意思是赤誠的心，即丹田。《文選·陸機(jī)下》“接士盡盛德之容，親仁罄丹府之愛。”
17、方寸 指一寸見方的心部，又作寸心。《三國志·蜀·諸葛亮傳》“亮與徐庶并從，為曹公所追破，獲庶母。庶辭先生而指其心曰：‘本欲與將軍共圖王霸之業(yè)者，以此方寸之地。今已失老母，方寸亂矣，無益于事，請從此別。’”唐·劉知幾《史通·自敘》“始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸。”
18、方寸心 心在胸中方寸間，故稱。晉·葛洪《抱樸子·嘉遁》“方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。”唐·賈島《易水懷古》“我嘆方寸心，誰論一時事。”
19、方寸地 指稱。《列子·仲尼》“嘻!吾見子之心矣，方寸之地虛矣。”宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷六“俗語云：‘但存方寸地，留與子孫耕。’指心而言也。”
20、火宮 道家所稱。《黃庭內(nèi)景經(jīng)·心部》“心部之宮蓮含華。”唐·梁丘子注：“火宮也，心臟之質(zhì)象蓮花之未開也。”
21、火藏 《急就篇》卷三“心主”唐·顏師古注：“心，火藏也。主者，言心最在中央，為諸藏之所主。”隋·蕭吉《五行大義》卷三“心是火藏，大腸是金府，故以配焉。"
22、心子 子，猶“兒”，后綴詞。《金瓶梅詞語》第五七回“因為有些小事，不得空，不曾來看得你老人家，心子里掉不下。”
23、心馬 心動如奔馬，故名。《性靈集》卷四“此思此愿，常策心馬。”《法苑珠林》卷九九“豈可放縱心馬，不如轡勒；馳騁情猴，都無制鎖。”
24、心田 佛家所稱。南朝·梁·簡文帝《上大法頌表》“澤雨無偏，心田受潤。”唐·白居易《狂吟七言十四韻》“性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無塵。”
25、心地 佛家語，指心，思想、意念。《心地觀經(jīng)》卷八“眾生之心，猶如大地，五谷五果從大地生……以是因緣，三界唯心，心名為地。”
26、心腸 意指心地。戰(zhàn)國·楚·宋玉《神女賦》“性和適，宜侍旁，順序卑，調(diào)心腸。”
27、心君 古人以心為人體的主宰，故名。如宋·陸游《夏日雜詠》“省事心君靜，忘情眼界平。”陸游《對經(jīng)》“煙水幸堪供眼界，世緣何得累心君。”
28、心版 心司記憶，如留痕于版上，故稱。現(xiàn)代作家許地山《落花生》“花生食品雖然沒有了，然而父親底話現(xiàn)在還印在我心版上。”
29、心關(guān) 古人以為心為思維之官，心的活動時開時閉，故名。南朝梁·沈約《內(nèi)典》序“長夜未開，心關(guān)自曉。"
30、心弦 即心，以受感動能起共鳴，故稱。中國新文化運(yùn)動先驅(qū)劉半農(nóng)《無題》“我的心弦和你的，風(fēng)與水般協(xié)和著。”
31、心蓮 佛家謂心清凈如蓮花，故名。南朝梁·蕭統(tǒng)《講解將畢賦三十韻》“意樹登空花，心蓮?fù)螺p馥。”
32、心海 心緒如潮，故名。《欏伽經(jīng)》卷一“外境界風(fēng)，飄蕩心海，識不斷。”
文徵明書《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》
33、心腑 唐·韓愈《上張仆射第二書》 “及以之馳毬于場，蕩搖其心腑，振撓其骨筋……遠(yuǎn)者三四年，近者一二年，無全馬矣。"
34、孔竅 指心竅。漢·董仲舒《春秋繁露·天地之行》“外有百官，若心之有形體孔竅也。”清·李漁《奈何天·形變》“難道是我福至心靈，竟把聰明孔竅都洗開了不成。”
35、玉房 道家所稱。《云笈七簽》卷十二《黃庭外景經(jīng)·上部經(jīng)》“玉房之中神門戶。”注：“玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳宮，一名明堂，玉華之下金匱鄉(xiāng)，神明門戶，一之所從者哉。”
36、四兩紅肉 指心，良心。出自馬烽1944年創(chuàng)作的通俗小說《張初元的故事》。
37、皮體主 意即身體主宰。漢·班固《白虎通·情性》“心為皮體主。”
38、光明藏 佛家所稱。清·厲荃《事物異名錄·形貌·心》“林子佛以方寸為光明藏。”
39、守靈 道家稱謂。《云笈七簽》卷十一《黃庭內(nèi)景經(jīng)·心神章》“心神丹元守靈。”注：“心為藏府之元，南方火色棲神之宅，故言守靈也。”
40、君主之官 《素問·靈蘭秘典論》“心者，君主之官也，神明出焉。”又謂“心者，生之本，神之變也。”生之本、神之變，也代指心。
41、靈臺 指心；心靈。《莊子·庚桑楚》“不可內(nèi)于靈臺。”唐·陸德明釋文："郭(象)云：心也。案謂心有靈智能任持也。”
42、靈明 指心靈。明·王守仁《問》“何謂心?身之靈明，主宰之謂也。”
43、靈府 指心。 《莊子·德充符》“故不足以滑和，不可入于靈府。”唐·成玄英疏“靈府者，精神之宅，所謂心也。”宋·陸游《月下作》“詩成獨(dú)稿詠，靈府炯澄澈。”
44、靈檀 同“靈臺”。清·曹寅《游仙詩三十韻和汪夢山》詩之十一：“苦煉三彭候守神，凡人亦得避庚申。靈檀自扣無消息，虎豹年來塞九闡。”
45、明堂 例見“玉房”。
46、徑寸地 同“方寸地”。《子華子·北宮子仕》“人中虛圓不徑寸，神明舍焉。事物交滑，如理亂棼，如涉驚浸，……而徑寸之地如炎如冰矣。”
47、幽關(guān) 心深藏肺腑，如守關(guān)隘，故借喻。南朝梁·沈約《齊故安陸昭王碑》“虛懷博納，幽關(guān)洞開。”
48、洞房 例見“玉房”。
49、絳宮 道家所稱。《云笈七簽》卷十一《上清黃庭內(nèi)景經(jīng)》“心為絳宮，肺為玉堂宮，肝為清冷宮，膽為紫微宮，腎為幽昌宮，脾為中黃宮。”
50、紫房 例見“玉房”。
51、精舍 古人認(rèn)為心如同人的精神的房舍，故稱心為“精舍”。《管子·內(nèi)業(yè)》“定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。”注：“心者，精之所舍。”
